Quyền năng của bây giờ

Nội dung text: Quyền năng của bây giờ

1. | Eckhart Tolle Eckhart Tolle Quyền năng của The Power of BÂY GIỜ NOW Hướng dẫn tới chứng ngộ tâm linh A Guide to spiritual enlightenment Hodder & Stoughton HÀ NỘI 7/2004 |
2. | 4. Chiến lược tâm trí để tránh bây giờ 79 Đánh mất bây giờ: ảo tưởng cốt lõi 79 Vô thức thông thường và vô thức sâu 81 Mục lục Họ đang tìm kiếm cái gì? 84 Làm tan biến vô thức thông thường 86 Thoát khỏi bất hạnh 87 Dù bạn ở đâu, hãy ở đó toàn bộ 93 Lời tựa i Mục đích bên trong của Giới thiệu 1 hành trình cuộc sống của bạn 101 Nguồn gốc cuốn sách này 1 Quá khứ không thể tồn tại trong Chân lí là ở bên trong bạn 5 hiện diện của bạn 103 1. Bạn không là tâm trí của mình 11 5. Trạng thái của hiện diện 107 Chướng ngại lớn nhất cho chứng ngộ 11 Nó không phải là điều bạn nghĩ nó là 107 Giải phóng bản thân khỏi tâm trí 19 Ý nghĩa bí truyền của "chờ đợi" 109 Chứng ngộ: vươn lên trên ý nghĩ 24 Cái đẹp nảy sinh trong sự tĩnh lặng Xúc động: phản ứng của thân thể với tâm trí 28 của sự hiện diện của bạn 111 2. Ý thức: con đường ra khỏi cái đau 39 Nhận ra tâm thức thuần khiết 113 Không tạo ra nhiều cái đau trong hiện tại 39 Christ: thực tại của sự hiện diện Sự đồng nhất bản ngã với cái đau thân thể 42 thiêng liêng của bạn . 120 Nguồn gốc của sợ hãi 44 6. Thân thể bên trong 125 Việc tìm kiếm của bản ngã về cái toàn thể 47 Hãy là cái ta sâu nhất của bạn 125 3. Đi sâu hơn vào bây giờ 49 Nhìn ra ngoài lời 127 Đừng tìm cái ta của bạn trong tâm trí 49 Tìm ra cái vô hình của bạn và thực tại Chấm dứt ảo tưởng về thời gian 51 không thể huỷ diệt được 129 Không cái gì tồn tại bên ngoài Bây giờ 52 Nối với thân thể bên trong 131 Chìa khoá cho chiều hướng tâm linh 54 Biến đổi qua thân thể 133 Truy nhập vào quyền năng của bây giờ 56 Bài thuyết pháp về thân thể 136 Buông bỏ thời gian tâm lí 60 Hãy bắt rễ sâu bên trong 137 Cái điên khùng của thời gian tâm lí 63 Trước khi bạn đi vào thân thể, hãy tha thứ 140 Tiêu cực và đau khổ có gốc rễ trong thời gian . 64 Mối nối của bạn với cái không biểu lộ 143 Tìm ra cuộc sống bên dưới tình huống cuộc sống 67 Làm chậm lại tiến trình lão hoá 144 Mọi vấn đề đều là ảo tưởng của tâm trí 70 Làm mạnh thêm hệ thống miễn nhiễm 146 Bước nhảy lượng tử trong cuộc cách mạng của tâm thức Hãy để hơi thở đưa bạn vào thân thể 148 73 Sử dụng sáng tạo tâm trí 149 Niềm vui của hiện hữu 74 Nghệ thuật của lắng nghe 149 i 27/02/2010 - 1/ 1 ii |
3. | 7. Lối cổng vào cái Không biểu lộ 151 Đi sâu vào trong thân thể 151 Cội nguồn của Khí 153 Giấc ngủ không mơ 155 Các cổng khác 157 Im lặng 159 Không gian 160 Bản chất thật của không gian và thời gian 165 Chết có ý thức 168 Bạn ở đây để tạo khả năng cho mục 8. Mối quan hệ chứng ngộ 171 đích thiêng liêng của vũ trụ được lộ ra. Đi vào Bây giờ từ bất kì chỗ nào bạn đang ở 171 Đó chính là việc bạn quan trọng thế Quan hệ yêu/ghét 174 Si mê và việc đi tìm cái toàn thể 177 nào! Từ mối quan hệ si mê tới chứng ngộ 181 Mối quan hệ như việc thực hành tâm linh 185 Tại sao đàn bà lại gần chứng ngộ hơn 194 Eckhart Tolle Làm tan biến cái đau thân thể nữ giới tập thể 197 Từ bỏ mối quan hệ với bản thân mình 204 9. Bên ngoài hạnh phúc và bất hạnh có an bình 209 Cái tốt cao hơn bên ngoài tốt và xấu 209 Chấm dứt vở kịch cuộc sống của bạn 213 Vô thường và vòng đời 216 Dùng và buông bỏ điều tiêu cực 223 Bản chất của từ bi 231 Hướng tới một trật tự khác của thực tại 234 10. Ý nghĩa của buông xuôi 243 Chấp nhận Bây giờ 243 Từ năng lượng tâm trí tới năng lượng tâm linh 250 Buông xuôi trong mối quan hệ cá nhân 253 Biến đổi bệnh tật thành chứng ngộ 258 Khi thảm hoạ xảy tới 260 Biến đổi đau khổ thành an bình 262 Con đường của nỗi thống khổ 267 Quyền năng chọn lựa 270 iii 27/02/2010 - 1/ 2 iv |
4. | gọi chúng là kinh nghiệm "đỉnh". Trong những cơ hội mở rộng này, chúng ta lén lấy thoáng nhìn vào cõi giới vĩnh hằng của bản thân Hiện hữu. Dường như chỉ trong Lời tựa một khoảnh khắc ngắn trong thời gian, chúng ta có thể trở về Cái Ta thực của mình. "A," người ta có thể thở dài, "vĩ đại thế chỉ nếu tôi có thể ở đây. Nhưng làm sao tôi cư trú vĩnh hằng được?" Trong mười năm qua, tôi đã tự mình cam kết đi tìm Russelle E. Dicarlo cho ra. Trong việc tìm kiếm của mình, tôi đã được vinh Tác giả cuốn Hướng tới cái nhìn thế giới mới dự tham gia vào đối thoại với một số trong những "người tiên phong" bạo dạn nhất, đầy hứng khởi và sáng suốt của thời đại chúng ta: trong y tế, khoa học, tâm lí, kinh doanh, tôn giáo/tâm linh, và tiềm năng con người. Nhóm những cá nhân đa dạng này được nối lại bởi sự sáng suốt chung của họ về điều nhân loại bây giờ đang lấy bước nhảy lượng tử tới sự phát triển cách mạng. Sự Trên bầu trời trong xanh, những tia sáng vàng da thay đổi này được đi kèm với việc dịch chuyển thế giới cam của mặt trời đang lặn, vào những lúc đặc biệt, có quan - bức tranh cơ sở chúng ta mang theo cùng mình thể tặng cho chúng ta khoảnh khắc của cái đẹp lớn lao, về "cách thức mọi vật hiện hữu". Thế giới quan đi tìm chúng ta tự thấy mình choáng váng chốc lát, với cái cách trả lời cho hai câu hỏi nền tảng, "Chúng ta là ai?" nhìn đông cứng. Sự huy hoàng của khoảnh khắc đó làm và "Bản chất của Vũ trụ mà chúng ta đang sống bên sững sờ chúng ta, tâm trí hay huyên thuyên của chúng ta trong là gì?" Câu trả lời của chúng ta cho những câu hỏi phải dừng lại, không đẩy chúng ta vào chỗ khác hơn ở này chỉ đạo phẩm chất và đặc trưng của mối quan hệ cá đây và bây giờ. Được tắm trong sự phát sáng, một cánh nhân của chúng ta với gia đình, bè bạn và chủ/người cửa dường như mở qua một thực tại khác; bao giờ cũng làm công. Khi được xem xét trên qui mô lớn hơn, chúng hiện diện, vậy mà hiếm khi được chứng kiến. xác định ra xã hội. Abraham Maslow đã gọi những điều này là "kinh Cũng nên có chút ít ngạc nhiên là thế giới quan nghiệm đỉnh", vì chúng biểu diễn cho những khoảnh đang nổi lên này gợi lại vấn đề mà nhiều thứ xã hội khắc cao của cuộc sống nơi chúng ta vui sướng tìm thấy phương Tây coi là đúng: bản thân mình được phóng ra ngoài những hạn chế của Huyền thoại #1: Nhân loại đã đạt tới cực điểm của sự điều trần tục và thông thường. Ông ấy cũng rất có thể đã phát triển của nó. v 27/02/2010 - 1/ 3 vi |
5. | Esalen đồng sáng lập viên của Michael Murphy, khi được theo các nguyên lí được biết tới của vật lí và thế vạch ra các khảo cứu so sánh tôn giáo, y học, nhân loại giới quan của khoa học truyền thống. Vậy mà bằng học, và thể thao, đã đưa ra hoàn cảnh là có nhiều giai chứng có ưu thế vẫn gợi ý rằng quả thực nó có tác dụng. đoạn tiến bộ của sự phát triển con người. Khi một người đạt tới những mức độ tiến bộ này về sự chín muồi tâm Huyền thoại #3: Thế giới vật lí là tất cả mọi cái có đó. linh, những khả năng phi thường bắt đầu nở hoa - về tình yêu, tính sống động, tính cá nhân, nhận biết thân Khoa học truyền thống gắn với vật chất đều giả thể, trực giác, cảm nhận, trao đổi và tự nguyện. thiết rằng bất kì cái gì mà không thể đo được, kiểm thử được trong phòng thí nghiệm, hay thăm dò được bằng Bước thứ nhất: nhận ra chúng tồn tại. Phần lớn mọi năm giác quan hay những mở rộng công nghệ của người đều không nhận ra. Rồi các phương pháp có thể chúng thì đơn giản là không tồn tại. Nó là "không thực". được sử dụng với sự chú ý có ý thức. Hậu quả: tất cả mọi thực tại đã bị sụp đổ vào trong thực tại vật lí. Tâm linh, hay điều tôi gọi là phi vật lí, chiều Huyền thoại #2: Chúng ta hoàn toàn tách biệt với nhau, hướng của thực tại đã bị đuổi ra ngoài. với tự nhiên và với vũ trụ. Điều này va chạm với "triết lí tái diễn", rằng sự nhất Huyền thoại này về "khác ta" đã là trách nhiệm cho trí triết lí kéo dài qua các thời đại, tôn giáo, truyền chiến tranh, cưỡng đoạt hành tinh này, và tất cả các thống và văn hoá, điều mô tả những chiều hướng khác dạng và cách diễn đạt sự bất bình đẳng của nhân loại. nhưng liên tục của thực tại. Những điều này chạy từ cái Sau rốt, ai trong tâm trí đúng của mình sẽ gây hại người cô đặc nhất và ít ý thức nhất - điều chúng ta gọi là "vật khác nếu họ đã kinh nghiệm rằng người đó cũng là một chất" - cho tới cái ít cô đặc nhất và nhiều ý thức nhất, phần của chính họ? Stan Grof, trong nghiên cứu của điều chúng ta gọi là tâm linh. mình về những trạng thái không bình thường của tâm thức, tóm tắt lại bằng việc nói, "trong phân tích cuối Cũng khá thú vị, mô hình mở rộng, đa chiều này cùng, tâm lí và tâm thức của mỗi chúng ta tương xứng của thực tại đã được các nhà lí thuyết lượng tử học gợi ý với "Tất cả cái đang đó" bởi vì không có biên giới tuyệt như Jack Scarfetti, người mô tả cuộc du hành siêu sáng. đối giữa thân thể/bản ngã và tính toàn bộ của sự tồn Các chiều hướng khác của thực tại được dùng để giải tại." thích cuộc du hành xuất hiện nhanh hơn tốc độ ánh sáng - giới hạn tốc độ tối thượng. Hoặc xem xét công trình Thuốc Era-3 của Ts. Larry Dossey, nơi các ý nghĩ, của nhà vật lí huyền thoại, David Bohm, với mô hình đa thái độ và ý định chữa lành của một cá nhân có thể ảnh chiều hiện (vật lí) và ẩn (phi vật lí) của thực tại. hưởng tới sinh lí của người khác (ngược lại với Era-2, thuốc đang thịnh hành cho tâm trí-thân thể) rất được các Đây không đơn thuần là lí thuyết - Thực nghiệm nghiên cứu khoa học hỗ trợ trong năng lực chữa lành 1982 ở Pháp đã chứng tỏ rằng hai hạt lượng tử đã có của lời cầu nguyện. Bây giờ điều này không thể xảy ra thời được nối, cho dù có bị phân tách ra bởi khoảng cách bao la thì bằng cách nào đó vẫn còn được nối với vii 27/02/2010 - 1/ 4 viii |
6. | nhau. Nếu hạt này thay đổi, thì hạt kia cũng thay đổi - khoảnh khắc hiện tại, tạo ra sự trống rỗng. Và tâm trí ngay lập tức. Các nhà khoa học không biết cơ chế làm gắn với thời gian, đã được dự kiến để là người hầu có sao việc du hành nhanh hơn tốc độ ánh sáng này có thể ích, bù lại bằng việc công bố nó là chủ. Giống như con xảy ra, mặc dầu một số nhà lí thuyết gợi ý rằng mối nối bướm nhởn nhơ từ hoa này sang hoa khác, tâm trí tham này xảy ra qua những lối cổng trong các chiều cao hơn. gia vào kinh nghiệm quá khứ hoặc phóng chiếu bộ phim Cho nên ngược với những điều mà những người làm cho tivi riêng của nó, dự đoán điều sắp tới. Hiếm cam kết sự trung thành của họ với mô thức truyền thống khi chúng ta thấy bản thân mình nghỉ trong chiều sâu có thể nghĩ, những cá nhân tiên phong, có ảnh hưởng đại dương của ở đây và bây giờ. Vì nó là ở đây - trong mà tôi đã nói chuyện với, đều cảm thấy rằng chúng ta Bây giờ - nơi chúng ta tìm thấy cái Ta Thực, cái nằm còn chưa đạt tới cực đỉnh của sự phát triển nhân loại, đằng sau thân thể vật lí của chúng ta, những xúc động chúng ta vẫn còn được nối, thay vì tách biệt, từ tất cả dịch chuyển, và tâm trí huyên thuyên. mọi điều của cuộc sống, và rằng phổ đầy đủ của tâm Niềm vinh quang hoàn thiện của sự phát triển nhân thức chứa đựng cả chiều vật lí và nhiều chiều phi vật lí loại không ngừng lại trong khả năng của chúng ta để lập của thực tại. luận và suy nghĩ, mặc dầu đây là điều phân biệt chúng ta với con vật. Trí năng, cũng giống như bản năng, đơn thuần là một điểm trên đường. Định mệnh tối thượng Tại cốt lõi, thế giới quan mới này bao gồm việc của chúng ta là nối lại với Hiện hữu bản chất của mình nhìn bản thân bạn, người khác và tất cả mọi điều của và từ thực tại phi thường, thiêng liêng của mình diễn đạt cuộc sống, không qua con mắt của cái ta nhỏ bé của vào thế giới vật lí thông thường, khoảnh khắc nọ tới chúng ta, cái ta trần tục sống trong thời gian và được khoảnh khắc kia. Dễ nói, vậy mà lại hiếm người đã đạt sinh ra trong thời gian. Nhưng thay vì thế mà được nhìn tới bước tiến xa hơn của sự phát triển nhân loại. qua con mắt của linh hồn, Hiện hữu của chúng ta, cái Ta thật. Từng người một, mọi người đang nhảy vào quĩ đạo May mắn thay, có những người hướng dẫn và bậc cao hơn này. thầy giúp chúng ta trên con đường. Như một bậc thầy, quyền năng lớn lao của Eckhart không nằm ở khả năng Với cuốn sách của mình, Quyền năng của Bây giờ, tinh thông của ông ấy để làm chúng ta vui thích với Eckhart Tolle lấy đúng vị trí của mình trong nhóm đặc những chuyện giải trí, làm những điều trừu tượng thành biệt các bậc thầy thế giới. Thông điệp của Eckhart: vấn cụ thể, hay cung cấp các kĩ thuật có ích. Thay vì thế, đề của nhân loại bắt rễ sâu trong bản thân tâm trí. Hay sức lôi cuốn của ông ấy dựa vào kinh nghiệm cá nhân nói cách khác, sự đồng nhất lầm của chúng ta với tâm của ông ấy, như một người biết. Kết quả là, có quyền trí. năng đằng sau lời của ông ấy mà chỉ tìm thấy trong các Nhận biết trôi nổi của chúng ta, xu hướng chọn con bậc thầy tâm linh nổi tiếng nhất. Bằng việc sống từ đường ít kháng cự nhất bởi việc ít thức tỉnh đầy đủ với chiều sâu của Thực tại Vĩ đại hơn này, Eckhart làm rõ ix 27/02/2010 - 1/ 5 x |
7. | ràng con đường năng lượng cho những người khác nối tiếp ông ấy. Và điều gì xảy ra nếu những người khác nối tiếp ông ấy? Chắc chắn thế giới như chúng ta biết nó sẽ thay đổi tốt hơn. Các giá trị sẽ dịch chuyển vào những người đã làm tan biến nỗi sợ, nỗi sợ đã từng bị biến thành khói qua cơn lốc xoáy của bản thân Hiện hữu. Nền văn minh mới sẽ được sinh ra. "Đâu là bằng chứng cho Thực tại Vĩ đại hơn này?" bạn hỏi. Tôi chỉ đưa ra sự tương tự: Bộ dụng cụ của các nhà khoa học có thể gắn lại với nhau và cho bạn biết về tất cả mọi bằng chứng khoa học cho sự kiện là chuối đắng hơn. Nhưng tất cả mọi điều các bạn phải làm là nếm nó, một lần, để nhận ra rằng có toàn thể khía cạnh khác của chuối. Chung cuộc, bằng chứng không nằm ở các luận cứ trí năng, mà ở việc được tiếp xúc bằng cách nào đó với điều thiêng liêng ở bên trong và bên ngoài. Eckhart Tolle mở ra cho chúng ta khả năng đó một cách lỗi lạc. Russell E, DiCarlo Tác giả, Hướng tới một Thế giới quan mới: Đối thoại tại ngưỡng cửa Erie, Pennsylvania, USA Tháng giêng 1998 xi 27/02/2010 - 1/ 6 xii |
8. | Sao phải mang cuộc vật lộn liên tục này? Tôi có thể cảm thấy rằng một niềm khao khát sâu sắc để triệt tiêu, Giới thiệu để không tồn tại, bây giờ trở thành còn mạnh mẽ hơn ham muốn bản năng để tiếp tục sống. "Mình không thể sống với bản thân mình thêm nữa được." Đây là ý nghĩ đã lặp đi lặp lại nó trong tâm trí tôi. Thế rồi bỗng nhiên tôi trở nên nhận biết về một ý nghĩ đặc biệt làm sao. "Mình là một hay hai? Nếu mình không thể sống với bản thân mình, thế thì phải có hai Nguồn gốc cuốn sách này cái mình: cái 'mình' và cái 'ta' mà 'mình' không thể sống với nó được." "Có thể," tôi nghĩ, "chỉ một trong chúng Trong quá khứ tôi chẳng mấy khi dùng và hiếm khi mới là thực." nghĩ về điều này; tuy nhiên, tôi muốn nói vắn tắt cho Tôi sững sờ bởi việc nhận ra này đến mức tâm trí các bạn cách thức tôi đã thành người thầy tâm linh và tôi dừng lại. Tôi hoàn toàn ý thức, nhưng không còn ý cách thức cuốn sách này đi vào sự tồn tại. nghĩ nữa. Thế rồi tôi cảm thấy bị kéo vào trong điều Mãi cho tới năm tôi ba mươi tuổi, tôi đã sống trong dường như là một cơn lốc năng lượng. Đó là một trạng thái gần như liên tục lo âu rải rác với những thời chuyển động chậm chạp lúc đầu và thế rồi tăng tốc lên. kì chán nản tự tử. Bây giờ tôi cảm thấy dường như tôi Tôi bị nỗi sợ mãnh liệt bám lấy, và thân thể tôi bắt đầu đang nói về thời gian quá khứ nào đó hay cuộc sống của run lên. Tôi nghe thấy lời "đừng kháng cự gì cả," dường ai đó khác. như được nói từ trong ngực tôi. Tôi có thể cảm thấy bản thân mình bị thấm đẫm vào trong hư không. Tôi cảm Một đêm không lâu sau ngày sinh nhật lần thứ hai thấy dường như hư không là bên trong bản thân tôi chứ mươi chín của mình, tôi thức dậy vào những giờ sớm không phải ở bên ngoài. Bỗng nhiên, không còn sợ hãi sủa với một cảm giác cực kì khiếp đảm. Tôi đã thức dậy nữa, và tôi cảm thấy bản thân mình rơi vào trong hư với cảm giác như vậy nhiều lần trước đây rồi, nhưng lần không đó. Tôi không nhớ điều gì xảy ra sau đó. này nó còn mãnh liệt hơn bao giờ hết. Cái im lặng của buổi đêm, những hình nét mờ ảo của đồ đạc trong căn Tôi được đánh thức dậy bởi tiếng chim líu lo bên phòng tối, tiếng ồn xa xa của tàu hoả chạy qua - mọi thứ ngoài cửa sổ. Tôi chưa bao giờ nghe thấy âm thanh như đều cảm thấy sao xa lạ thế, không thân thiện thế, và vậy trước đây. Mắt tôi vẫn còn nhắm, và tôi thấy hình hoàn toàn vô nghĩa tới mức nó đã tạo ra trong tôi một sự ảnh của viên kim cương quí giá. Vâng, nếu kim cương kinh tởm thế giới sâu sắc.Tuy nhiên điều đáng kinh tởm có thể tạo ra âm thanh, thì đây là điều nó giống như vậy. nhất trong mọi thứ, lại là sự tồn tại của riêng tôi. Phỏng Tôi mở mắt ra. Ánh sáng đầu tiên của bình minh lọt qua có ích gì mà tiếp tục sống với gánh nặng khốn khổ này? bức rèm cửa. Không ý nghĩ nào, tôi cảm thấy, tôi biết, 1 27/02/2010 - 1/ 1 2 |
9. | rằng có vô vàn ánh sáng hơn chúng ta nhận ra. Ánh như tôi hiện hữu tự bao giờ: tâm thức trong trạng thái sáng mềm mại đó lọt qua tấm rèm chính là bản thân tình thuần khiết của nó trước sự đồng nhất với hình dạng. Về yêu. Nước mắt trào ra trong mắt tôi. Tôi trở dậy và bước sau tôi cũng biết đi vào trong cõi vô thời gian bên trong quanh phòng. Tôi nhận ra căn phòng, vậy mà tôi biết đó và cõi giới bất tử mà tôi từ nguyên thuỷ đã cảm nhận rằng tôi chưa bao giờ thực sự thấy nó trước đây. Mọi là hư không và vẫn còn tràn đầy ý thức. Tôi cư ngụ thứ đều tươi mát và tinh khôi, dường như nó mới đi vào trong trạng thái của phúc lạc và thiêng liêng không thể sự tồn tại. Tôi nhặt lấy mấy thứ, chiếc bút chì, cái chai nào tả nổi đến mức ngay cả kinh nghiệm nguyên thuỷ rỗng, lấy làm ngạc nhiên về cái đẹp và sự sống động mà tôi đã mô tả cũng mờ nhạt đi khi so sánh. Một thời của tất cả mọi thứ. điểm tới khi, thỉnh thoảng, tôi bị bỏ lại không có gì trên Ngày hôm đó tôi đi dạo quanh thành phố trong sự bình diện vật lí. Tôi không có quan hệ nào, không việc, kinh ngạc hoàn toàn về phép màu của cuộc sống trên không nhà, không cá tính xã hội. Tôi dành gần hai năm trái đất, cứ dường như tôi vừa mới được sinh vào thế ngồi trên ghế dài công viên trong trạng thái của niềm giới này. vui mãnh liệt nhất. Trong năm tháng tiếp đó, tôi đã sống trong trạng Nhưng ngay cả những kinh nghiệm đẹp đẽ nhất thái an bình và phúc lạc sâu sắc không dứt. Sau đó, cũng tới rồi đi. Có lẽ còn cơ bản hơn bất kì kinh nghiệm bằng cách nào đó nó giảm dần sự mạnh mẽ, hay có lẽ nào là dòng chảy ngầm của an bình chưa bao giờ rời bỏ dường như đấy là vì trạng thái tự nhiên của tôi. Tôi vẫn tôi kể từ đó. Đôi khi điều đó rất mạnh, gần như có thể có thể hoạt động trong thế giới, mặc dầu tôi đã nhận ra cảm thấy được, và người khác cũng có thể cảm thấy nó rằng tôi không bao giờ có thể thêm được cái gì vào điều nữa. Vào lúc khác, nó ở đâu đó trong nền tảng, giống tôi đã có. như một giai điệu xa xăm. Tất nhiên tôi biết rằng cái gì đó có ý nghĩa sâu sắc Về sau, mọi người đôi khi tới tôi và nói: "Tôi muốn đã xảy ra với tôi, nhưng tôi đã không hiểu được nó chút điều anh có. Anh có thể đem nó cho tôi không, hay chỉ nào. Phải mãi vài năm sau, sau khi tôi đã đọc các văn cho tôi làm sao có được nó?" Và tôi thì nói: "Bạn đã có bản tâm linh và dành thời gian với các thầy tâm linh, tôi nó rồi. Bạn chỉ không thể cảm thấy nó được bởi vì tâm mới nhận ra điều mọi người đều tìm kiếm thì đã xảy ra trí bạn gây quá nhiều ồn ào." Câu trả lời đó về sau phát cho tôi. Tôi hiểu rằng sức ép mãnh liệt của đau khổ vào triển thành cuốn sách mà các bạn đang cầm trên tay đây. đêm đó phải đã buộc tâm thức tôi rút lui khỏi sự đồng Trước khi tôi biết điều đó, tôi đã có cá tính bên nhất của nó với bất hạnh và bản thân cái sợ sâu sắc, điều ngoài. Tôi đã trở thành thầy tâm linh. chung cuộc chỉ là hư cấu của tâm trí. Sự rút lui này phải đã đầy đủ tới mức cái ta giả tạo này, bản thân đau khổ Chân lí là ở bên trong bạn lập tức sụp đổ, cũng hệt như nút đã bị nhổ ra khỏi đồ Cuốn sách này đại diện cho bản chất công việc của chơi thổi phồng. Cái còn lại vậy là bản tính thực của tôi tôi, chừng nào nó có thể được truyền đạt trong lời, cho 3 27/02/2010 - 1/ 2 4 |
10. | các cá nhân và nhóm nhỏ những người tìm kiếm tâm những câu trả lời khác nhau để tạo nên câu trả lời linh trong mười năm qua, ở châu Âu và Bắc Mĩ. Với chung. Đôi khi, trong tiến trình viết ra, toàn bộ một câu tình yêu và sự cảm kích, tôi muốn cám ơn những người trả lời mới lại tới mà còn sâu sắc hơn hay sáng tỏ hơn hiếm có về lòng dũng cảm của họ, sự sẵn lòng nhận lấy bất kì cái gì tôi đã từng thốt ra. Một số câu hỏi phụ đã thay đổi bên trong, những câu hỏi thách thức của họ, và được người biên tập hỏi để đưa ra sự sáng tỏ hơn về sự sẵn sàng lắng nghe của họ. Cuốn sách này sẽ không những điểm nào đó. đi vào sự tồn tại nếu thiếu họ. Họ thuộc vào điều vốn là Các bạn sẽ thấy rằng từ trang đầu tới trang cuối, các thiểu số nhỏ những người tiên phong nhưng may mắn đối thoại liên tục đan xen giữa hai mức khác nhau. đang phát triển: những người đang đạt tới điểm họ trở nên có khả năng bứt phá ra khỏi hình mẫu tâm trí tập Ở mức này, tôi lôi kéo sự chú ý của các bạn vào thể cố hữu đã giữ nhân loại trong tù túng để đau khổ điều là cái giả trong bạn. Tôi nói về bản chất vô thức vĩnh viễn. của con người và sự hoạt động khác thường cũng như những biểu lộ hành vi thông thường nhất của nó, từ Tôi tin rằng cuốn sách này sẽ tìm thấy con đường xung đột trong các mối quan hệ cho tới chiến tranh giữa của nó đi tới những người đã sẵn sàng cho sự biến đổi các bộ lạc hay quốc gia. Tri thức như vậy là quan trọng bên trong triệt để và do vậy hành động như chất xúc tác vì chừng nào các bạn còn chưa học nhận ra cái giả là cái cho nó. Tôi cũng hi vọng rằng nó sẽ đạt tới nhiều người giả - cái không phải bạn - thì không thể có sự biến đổi khác, người sẽ thấy nội dung của nó đáng xem xét, mặc bền vững, và các bạn bao giờ cũng sẽ chấm dứt bằng dầu họ có thể không sẵn sàng sống hay thực hành nó việc bị lôi trở lại vào ảo tưởng và vào dạng đau đớn nào đầy đủ. Có thể là vào thời gian sau, hạt mầm đã được đó. Tại mức này, tôi cũng chỉ ra cho các bạn cách không gieo khi đọc cuốn sách này sẽ hội nhập với hạt mầm của làm điều vốn là cái giả trong bạn biến thành cái ta và chứng ngộ mà từng con người mang bên trong mình, và thành vấn đề cá nhân, vì đó là cách thức cái giả duy trì đột nhiên hạt mầm đó sẽ mọc ra và đi tới sống động bên bản thân nó. trong họ. Trên mức độ khác, tôi nói về sự biến đổi sâu sắc của Cuốn sách này trong dạng hiện tại của nó, đã bắt tâm thức con người - không phải như khả năng tương nguồn, thường theo cách tự phát, trong việc đáp ứng lai xa xôi, mà sẵn có bây giờ - dù bạn là ai hay bạn ở cho những câu hỏi được các cá nhân hỏi trong các cuộc đâu cũng không thành vấn đề. Các bạn được chỉ cho hội thảo, các lớp thiền và trong những phiên tư vấn cách giải phóng bản thân mình khỏi sự nô lệ vào tâm trí, riêng tư, và do vậy tôi đã giữ dưới dạng hỏi-đáp. Tôi đi vào trong trạng thái chứng ngộ này của tâm thức và biết và nhận nhiều câu hỏi trong các lớp và các phiên đó duy trì nó trong cuộc sống thường ngày. như những người hỏi. Một số câu hỏi và trả lời tôi đã viết ra gần như đúng nguyên văn. Số khác là chung, Trên mức độ này của cuốn sách, lời không phải bao phải nói là tôi đã tổ hợp một số kiểu câu hỏi thường giờ cũng liên quan tới thông tin, nhưng thường được được hỏi thành một câu, và trích ra điều bản chất từ trình bày để lôi kéo các bạn vào tâm thức mới khi bạn 5 27/02/2010 - 1/ 3 6 |
11. | đọc. Nhiều lần, tôi cố gắng đưa các bạn đi cùng tôi vào Mọi điều tôi có thể làm là nhắc nhở các bạn về điều các trong trạng thái vô thời gian của sự hiện diện ý thức bạn đã quên mất. Tri thức sống, cổ và ngay cả kim, rồi mạnh mẽ trong Bây giờ, để cho các bạn sự nếm trải sẽ được kích hoạt và thoát ra từ bên trong mọi tế bào chứng ngộ. Chừng nào các bạn còn chưa có khả năng của thân thể các bạn. kinh nghiệm điều tôi nói, thì các bạn có thể thấy những Tâm trí bao giờ cũng muốn phân loại và so sánh, đoạn đó lặp đi lặp lại thế nào đó. Tuy nhiên ngay khi nhưng cuốn sách này sẽ có tác dụng tốt hơn cho các bạn các bạn thấy điều đó, tôi tin các bạn sẽ nhận ra rằng nếu các bạn không định so sánh các thuật ngữ của nó chúng chứa rất nhiều quyền năng tâm linh, và chúng có với thuật ngữ của các giáo huấn khác; bằng không các thể trở thành những phần bổ ích nhất của cuốn sách cho bạn có lẽ sẽ trở nên bị lẫn lộn. Tôi hay dùng những từ bạn. Hơn thế, vì mọi người đều mang hạt mầm của như "tâm trí", "hạnh phúc", và "tâm thức" theo cách chứng ngộ ở bên trong, nên tôi thường đề cập tới bản không nhất thiết có quan hệ với các giáo huấn khác. thân mình là người biết trong các bạn, người cư ngụ Đừng bị gắn bó vào bất kì từ nào. Chúng chỉ là bàn đạp, đằng sau người tư duy, cái ta sâu sắc hơn mà lập tức để được bỏ lại sau nhanh nhất có thể được. nhận ra chân lí tâm linh, vang dội cùng nó, và thu được sức mạnh từ nó. Đôi khi tôi trích dẫn lời của Jesus hay Phật, từ cuốn Con đường trong phép màu hay từ các giáo huấn khác, Kí hiệu dừng ∫ sau đoạn nào đó là gợi ý rằng các tôi làm như vậy không để so sánh, mà để lôi kéo sự chú bạn có thể dừng việc đọc lại một chốc, trở nên tĩnh lặng, ý của các bạn vào sự kiện là về bản chất luôn có và bao và cảm thấy và kinh nghiệm chân lí của điều vừa được giờ cũng có chỉ một giáo huấn tâm linh, mặc dầu nó tới nói ra. Có thể có các chỗ khác trong văn bản nơi các dưới nhiều dạng. Một số trong những dạng này, như các bạn sẽ làm điều này một cách tự nhiên và tự phát. tôn giáo cổ, đã trở nên bị che phủ với những điều xa lạ đến mức bản chất tâm linh của chúng đã trở thành gần Khi các bạn bắt đầu đọc cuốn sách này, nghĩa của như hoàn toàn bị tối tăm bởi nó. Do đó, đến một chừng một số từ, như "Hiện hữu" hay "hiện diện", có thể mực nào đó nghĩa sâu sắc hơn của chúng không còn không thực rõ cho các bạn ngay lúc đầu. Hãy cứ đọc được nhận ra và quyền năng biến đổi của chúng bị mất tiếp đi. Câu hỏi hay việc phản đối có thể ngẫu nhiên tới đi. Khi tôi trích dẫn từ các tôn giáo cổ đại hay các giáo trong tâm trí bạn khi các bạn đọc. Chúng có lẽ sẽ được huấn khác, đó là để làm lộ ra nghĩa sâu sắc hơn của trả lời về sau trong cuốn sách này, hay chúng có thể chúng và do đó khôi phục lại quyền năng biến đổi của biến thành không liên quan khi các bạn đi sâu hơn vào chúng - đặc biệt cho những độc giả là tín đồ của những lời giảng - và vào bản thân bạn. tôn giáo hay giáo huấn này. Tôi nói với họ: không cần Đừng đọc chỉ với tâm trí. Hãy trông chừng bất kì đi đâu khác vì chân lí. Hãy để tôi chỉ cho các bạn cách "cảm giác-đáp ứng" khi các bạn đọc và cảm nhận từ sâu đi sâu hơn vào trong điều các bạn đã có. bên trong. Tôi không thể nói cho các bạn bất kì chân lí tâm linh nào mà từ sâu bên trong các bạn đã không biết. 7 27/02/2010 - 1/ 4 8 |
12. | Tuy nhiên tôi đã cố gắng dùng thuật ngữ trung lập nhiều nhất có thể được để đạt tới phạm vi người rộng. Cuốn sách này có thể được coi như việc phát biểu lại cho thời đại chúng ta về giáo huấn tâm linh vô thời gian đó, điều tinh tuý của tất cả mọi tôn giáo. Nó không được suy diễn ra từ các nguồn bên ngoài, mà từ một Cội nguồn chân lí bên trong, cho nên nó không chứa lí thuyết hay suy đoán. Tôi nói từ kinh nghiệm bên trong, và nếu có lúc tôi nói một cách mạnh mẽ, đấy là để cắt xuyên qua những tầng nặng nề của sự kháng cự tinh thần và để đạt tới chỗ bên trong các bạn nơi các bạn đã biết, cũng như tôi biết, và nơi chân lí được nhận ra khi nó được nghe thấy. Thế rồi có một cảm giác hớn hở và sống động dâng cao, khi cái gì đó bên trong các bạn nói: "Vâng, mình biết điều này đúng." 9 27/02/2010 - 1/ 5 10 |
13. | không thể tin được, và hoan hỉ, ông ta thấy rằng cái hộp đó chất đầy vàng. Tôi là người lạ đó chẳng có gì để cho các bạn cả và Bạn không là tâm trí là người đang bảo các bạn hãy nhìn vào bên trong. Không vào bên trong cái hộp nào, như trong câu chuyện của mình ngụ ngôn này, mà ở đâu đó còn gần hơn: bên trong bản thân bạn. "Nhưng tôi không phải là người ăn xin," tôi có thể nghe thấy bạn nói. Những người không tìm thấy của cải thực sự của mình, cái đang toả ra niềm vui của Hiện hữu và sự an bình sâu sắc, không lay chuyển được, tới cùng nó, đều là người ăn xin, cho dù họ có của cải vật chất lớn lao. Họ nhìn ra ngoài tìm những mảnh mẩu vui thú hay sự Chướng ngại lớn nhất cho chứng ngộ hoàn thành, sự công nhận, an ninh, hay tình yêu, trong khi họ có kho báu bên trong, không chỉ chứa tất cả những thứ đó mà còn lớn hơn vô hạn bất kì cái gì mà Chứng ngộ - đó là gì vậy? thế giới này có thể cung ứng. Từ chứng ngộ gợi lên ý tưởng về sự hoàn thành siêu Một người ăn xin đã ngồi bên vệ đường trong hơn nhân nào đó, và bản ngã thích giữ nó theo cách đó, ba mươi năm. Một hôm một người lạ bước qua. "Ông nhưng nó đơn giản là trạng thái bản tính của bạn về cái có thừa đồng tiền lẻ nào không?" người ăn xin lẩm bẩm, một được cảm thấy cùng với Hiện hữu. Nó là trạng thái máy móc chìa chiếc mũ cũ của mình ra. "Tôi chẳng có của việc được nối liền với cái gì đó mênh mông và gì cho ông cả," người lạ nói. Thế rồi ông ta hỏi: "Ông không thể huỷ diệt nổi, cái gì đó mà, gần như theo một đang ngồi lên cái gì vậy?" "Chẳng có gì cả," người ăn cách nghịch lí, về bản chất lại là bạn và vậy mà cũng lại xin đáp. "Chỉ mỗi cái hộp cũ. Tôi đã ngồi trên nó lâu lớn hơn bạn. Đó là việc tìm thấy bản tính thực của bạn quá rồi tôi không thể nhớ được." "Đã bao giờ nhìn vào bên ngoài tên tuổi và hình dạng. Việc không có khả bên trong chưa?" người lạ hỏi. "Chưa," người ăn xin năng để cảm thấy sự nối liền này làm phát sinh ảo tưởng nói, "Phỏng có ích gì? Chẳng có gì ở đó cả." "Thì hãy về tách biệt, với bản thân bạn và với thế giới xung nhìn vào bên trong đi," người khách lạ cứ khăng khăng. quanh bạn. Thế rồi bạn cảm nhận bản thân, dù có ý thức Người ăn xin xoay xở để cậy hộp mở nắp ra. Sững sờ, hay vô ý thức, như một mảnh cô lập. Nỗi sợ phát sinh, và xung khắc bên trong và bên ngoài trở thành qui tắc. 11 27/02/2010 - 1/ 6 12 |
14. | Tôi yêu định nghĩa đơn giản của Phật về chứng ngộ là "sự chấm dứt của đau khổ." Không có gì siêu nhân ∫ trong điều đó cả, đúng không? Tất nhiên, như một định nghĩa, nó không đầy đủ. Nó chỉ nói cho bạn chứng ngộ không phải là gì: không đau khổ. Nhưng cái còn lại khi không còn đau khổ là gì? Phật im lặng về điều đó, và im Khi thầy nói Hiện hữu, thầy có nói về Thượng đế lặng của ngài hàm ý rằng bạn sẽ phải tìm ra cho chính không? Nếu thầy có, thế thì tại sao thầy không nói mình. Ngài dùng một định nghĩa phủ định để cho tâm trí từ đó? không thể làm nó thành cái gì đó để mà tin hay thành sự hoàn thành siêu nhân, một mục đích không thể đạt tới Từ Thượng đế đã trở thành trống rỗng ý nghĩa qua được với bạn. Mặc cho sự thận trọng này, đại đa số Phật hàng nghìn năm dùng sai. Đôi khi tôi cũng dùng nó, tử vẫn tin rằng chứng ngộ là dành cho Phật, không phải nhưng tôi làm điều đó chỉ thỉnh thoảng thôi. Bởi việc cho họ, ít nhất là không trong kiếp này. dùng sai, tôi ngụ ý rằng những người chưa bao giờ có thoáng nhìn về cõi thiêng liêng, cái bao la vô hạn đằng Thầy đã dùng từ Hiện hữu. Thầy có thể giải thích sau từ đó, thì lại dùng nó với sự tin chắc lớn lao, dường thầy ngụ ý gì bởi từ đó không? như họ đã biết họ đang nói về cái gì. Hay họ biện minh chống lại nó, cứ dường như họ biết nó là gì mà họ đang phủ nhận. Việc dùng sai này làm phát sinh những niềm Hiện hữu là vĩnh hằng, bao giờ cũng hiện diện Một tin ngớ ngẩn, sự xác quyết và lừa dối bản ngã, kiểu như Cuộc sống bên ngoài vô số hình dạng của cuộc sống "Thượng đế của tôi hay của chúng tôi mới là Thượng đế vốn là chủ đề cho sinh và tử. Tuy nhiên, Hiện hữu đúng duy nhất, còn Thượng đế của các ông là giả," hay không chỉ ở bên ngoài mà cũng còn ở sâu bên trong mọi phát biểu nổi tiếng của Nietzsche "Thượng đế chết rồi." hình dạng như cái cốt lõi vô hình bên trong nhất của nó Từ Thượng đế đã trở thành một khái niệm đóng. và điều tinh tuý không huỷ diệt nổi. Điều này có nghĩa Khoảnh khắc từ này được thốt ra, một hình ảnh tâm trí là nó là truy nhập được với bạn ngay bây giờ như cái ta liền được tạo ra, hơn nữa, có lẽ là về một ông già râu sâu nhất của riêng bạn, bản tính thực của bạn. Nhưng trắng, nhưng vẫn là đại diện tinh thần cho một ai đó hay đừng tìm kiếm để hiểu thấu nó bằng tâm trí bạn. Đừng cái gì đó bên ngoài bạn, và, vâng, gần như không tránh cố hiểu nó. Bạn có thể biết nó chỉ khi tâm trí tĩnh lặng. khỏi là ai đó hay cái gì đó mang nam tính. Khi bạn hiện diện, khi sự chú ý của bạn tràn đầy và mãnh liệt trong Bây giờ, thì Hiện hữu có thể được cảm Cả Thượng đế lẫn Hiện hữu lẫn bất kì từ nào cũng thấy, nhưng nó không bao giờ có thể được hiểu bằng đều không thể định nghĩa hay giải thích được thực tại tâm trí. Thu được nhận biết về Hiện hữu và trú ngụ không tả được nằm sau từ này, cho nên câu hỏi quan trong trạng thái của "cảm giác - nhận ra" là chứng ngộ. trọng duy nhất là liệu từ là sự giúp đỡ hay điều cản trở 13 27/02/2010 - 1/ 7 14 |
15. | trong việc làm cho bạn có khả năng kinh nghiệm Cái đó bạn không cho tìm ra cõi giới của tĩnh lặng bên trong hướng theo điều nó trỏ tới. Nó có trỏ ra ngoài bản thân vốn không tách rời khỏi Hiện hữu. Nó cũng tạo ra cái ta nó tới thực tại siêu việt kia không, hay nó tự thêm bản giả tạo do tâm trí bịa ra, cái tung ra cái bóng của sợ hãi thân nó một cách dễ dàng để trở thành không hơn một ý và đau khổ. Chúng ta sẽ nhìn tất cả mọi điều đó chi tiết tưởng trong đầu bạn mà bạn tin vào, một thần tượng hơn về sau. tinh thần? Nhà triết học Descartes đã tin rằng ông ấy đã tìm ra Từ Hiện hữu không giải thích điều gì cả, mà từ chân lí nền tảng nhất khi ông ấy đưa ra phát biểu nổi Thượng đế cũng vậy. Tuy nhiên, Hiện hữu có ưu thế là tiếng của mình: "Tôi suy nghĩ, do đó tôi hiện hữu." nó là một khái niệm mở. Nó không thu cái vô hạn vô Trong thực tế ông ấy đã cho cách diễn đạt cho sai lầm hình thành thực thể hữu hạn. Không thể nào hình thành cơ bản nhất: đánh đồng suy nghĩ với Hiện hữu và đồng ra hình ảnh tâm trí về nó được. Không ai có thể tuyên nhất với việc suy nghĩ. Người suy nghĩ bó buộc này, bố sở hữu riêng về Hiện hữu. Nó là chính bản chất của điều có nghĩa là gần hết mọi người, sống trong trạng bạn, và nó là trực tiếp truy nhập tới được đối với bạn thái của sự tách biệt rõ ràng, trong một thế giới phức tạp như việc cảm thấy sự hiện diện riêng của mình, việc điên khùng của các vấn đề và xung khắc liên tục, một nhận ra tôi đây trước khi tôi là cái này hay tôi là cái nọ. thế giới phản ánh sự phân mảnh ngày càng tăng của tâm Cho nên chỉ là một bước nhỏ đi từ thuật ngữ Hiện hữu trí. Chứng ngộ là trạng thái của cái toàn thể, của việc là để kinh nghiệm Hiện hữu. "một" và do đó an bình. Là một với cuộc sống trong khía cạnh được biểu lộ của nó, thế giới, cũng như với cái ta sâu nhất của bạn và cuộc sống Không biểu lộ - là ∫ một với Hiện hữu. Chứng ngộ không chỉ là việc chấm dứt đau khổ và xung đột liên tục bên trong và bên ngoài, mà cũng còn là việc chấm dứt sự nô lệ khủng khiếp vào suy nghĩ không dừng. Đây mới là sự giải Chướng ngại lớn nhất cho việc kinh nghiệm thực tại thoát không thể nào tin nổi! này là gì? Đồng nhất với tâm trí mình tạo ra một màn ảnh mờ đục các khái niệm, nhãn mác, hình ảnh, từ ngữ, phán xét và các định nghĩa phong toả mọi quan hệ đúng đắn. Nó Sự đồng nhất với tâm trí bạn, điều làm cho ý nghĩ chen vào giữa bạn và bản thân bạn, giữa bạn và những trở thành có xu hướng ép buộc. Không có khả năng đàn ông và đàn bà bạn bè thân thiết của bạn, giữa bạn dừng việc suy nghĩ lại là tai hoạ khủng khiếp, nhưng và tự nhiên, giữa bạn và Thượng đế. Chính màn ảnh các chúng ta lại không nhận ra điều này bởi vì gần như mọi ý nghĩ này tạo ra ảo tưởng về sự tách rời, ảo tưởng rằng người đều đang chịu đựng nó, cho nên nó được coi là có bạn và sự tách rời toàn bộ với "người khác". Rồi bạn bình thường. Sự ồn ào tâm trí không dứt này ngăn cản quên mất sự kiện bản chất là, bên dưới mức dáng vẻ vật 15 27/02/2010 - 1/ 8 16 |
16. | lí và hình dạng tách rời, bạn là một với tất cả những cái Bạn chẳng liên quan gì tới cả hai điều đó. Để tôi hỏi bạn đang đó. Bằng "quên", tôi ngụ ý là bạn không còn cảm điều này: bạn có thể thoát khỏi tâm trí mình bất kì khi thấy cái một này như thực tại tự bản thân rõ ràng. Bạn nào bạn muốn không? Bạn có tìm thấy nút "tắt" không? có thể tin nó là đúng, nhưng bạn lại không biết nó là đúng. Niềm tin có thể mang tính an ủi. Tuy nhiên chỉ qua kinh nghiệm của riêng mình điều đó mới trở thành Thầy ngụ ý dừng suy nghĩ lại chứ gì? Không, tôi việc giải thoát. không thể làm được, ngoại trừ có thể một hai lúc nào đó. Suy nghĩ đã trở thành bệnh tật. Bệnh tật xảy ra khi mọi sự mất cân bằng. Chẳng hạn, chẳng có gì sai với việc phân chia tế bào và nhân chúng lên trong thân thể, Thế thì tâm trí đang dùng bạn đấy chứ. Bạn bị đồng nhưng khi tiến trình này tiếp tục bất kể tới toàn bộ tổ nhất một cách vô ý thức với nó, cho nên bạn thậm chí chức, thì các tế bào nảy nở và chúng ta bị bệnh. không biết mình là nô lệ của nó. Điều đó gần như là bạn Lưu ý: Tâm trí là công cụ tuyệt vời nếu được dùng bị sở hữu mà không biết điều đó, và do vậy bạn coi thực đúng. Tuy nhiên bị dùng sai nó trở thành rất phá hoại. thể sở hữu là chính mình. Việc bắt đầu của tự do là việc Nói chính xác hơn, không phải tới mức là các bạn dùng nhận ra rằng bạn không phải là thực thể sở hữu - người tâm trí mình một cách sai sót đâu - các bạn thường suy nghĩ. Việc biết điều này làm cho bạn quan sát thực không dùng nó chút nào. Nó dùng các bạn đấy. Đây là thể này, Khoảnh khắc bạn bắt đầu quan sát người suy bệnh. Các bạn tin rằng mình là tâm trí. Điều này là lừa nghĩ, mức tâm thức cao hơn trở nên được kích hoạt. Rồi dối. Công cụ này đã cai quản các bạn. bạn bắt đầu nhận ra rằng có thực tại bao la của thông minh đằng sau suy nghĩ, rằng ý nghĩ chỉ là một khía cạnh tí xíu của thông minh đó. Bạn cũng nhận ra rằng Tôi không hoàn toàn đồng ý. Đúng là tôi làm nhiều tất cả mọi thứ thực sự là vấn đề - cái đẹp, tình yêu, sự suy nghĩ vô mục đích, như phần lớn mọi người, sáng tạo, niềm vui, an bình bên trong - đều nảy sinh từ nhưng tôi vẫn có thể chọn việc dùng tâm trí mình để bên ngoài tâm trí. Các bạn bắt đầu thức tỉnh. có được mọi việc hoàn thành, và tôi làm điều đó mọi lúc mà. ∫ Chỉ bởi vì bạn có thể giải quyết câu đố chữ chéo hay làm bom nguyên tử không có nghĩa là bạn dùng tâm trí mình đâu. Cũng chư chó thích gặm xương, tâm trí thích cắn răng của nó và vấn đề. Đó là lí do tại sao nó lại cứ lao vào câu đố chữ chéo và làm bom nguyên tử. 17 27/02/2010 - 1/ 9 18 |
17. | Giải phóng bản thân khỏi tâm trí của quá khứ và thu được cái nhìn bị bóp méo toàn bộ về nó. Điều khá thông thường tiếng nói đó là kẻ thù tồi tệ nhất của riêng người đó. Nhiều người sống với kẻ hành Chính xác thầy ngụ ý gì bởi "quan sát người suy hạ trong đầu mình liên tục tấn công và trừng phạt họ và nghĩ"? làm suy kiệt sinh lực của họ. Đó là nguyên nhân của khốn khổ và bất hạnh không nói ra được, cũng như bệnh tật. Khi ai đó đi tới bác sĩ và nói, "Tôi nghe thấy tiếng nói trong đầu," thì người đó gần như có thể bị đưa tới Tin mừng là ở chỗ các bạn có thể tự giải phóng nhà phân tâm. Sự kiện là ở chỗ, theo cách rất tương tự, mình khỏi tâm trí mình. Đây là việc giải thoát đúng đắn thực sự mọi người đều nghe thấy tiếng nói, hay nhiều duy nhất. Bạn có thể cất bước đầu tiên ngay từ bây giờ. tiếng nói, trong đầu mình vào mọi lúc: các tiến trình ý Hãy bắt đầu nghe tiếng nói trong đầu mình như bạn vẫn nghĩ vô tình mà bạn không nhận ra bạn có quyền dừng thường có thể nghe. Hãy đặc biệt chú ý tới bất kì hình lại. Liên tục độc thoại hay đối thoại. mẫu ý nghĩ lặp lại nào, những đĩa hát cổ đó đã từng chơi mãi trong đầu bạn có lẽ trong nhiều năm rồi. Đây là Bạn có lẽ đã bắt gặp người "điên" trên phố nói hay điều tôi ngụ ý bởi "quan sát người suy nghĩ," chính là tự lảm nhảm không dừng. Vâng, điều đó cũng chẳng cách nói khác của: hãy nghe tiếng nói trong đầu bạn, khác gì mấy với điều bạn và tất cả mọi người "bình hãy hiện hữu ở đó như sự hiện diện chứng kiến. thường" khác làm, ngoại trừ rằng bạn không nói to nó ra. Tiếng nói này bình luận, tự biện, phán xét, so sánh, Khi các bạn nghe tiếng nói đó, hãy nghe nó một phàn nàn, thích, không thích và vân vân. Tiếng nói này cách vô tư. Có nghĩa là không phán xét. Đừng phán xét không nhất thiết liên quan tới tình huống bạn tự thấy hay kết án điều bạn nghe thấy, vì làm như vậy sẽ có mình vào lúc đó; nó có thể làm sống lại quá khứ gần nghĩa là cùng tiếng nói đó đã lại đi vào qua cửa sau. đây hay xa xăm, hay diễn tập hay tưởng tượng những Bạn sẽ sớm nhận ra: đằng kia có tiếng nói, còn đằng tình huống tương lai có thể. Tại đây nó thường tưởng này tôi đang nghe nó, quan sát nó. Việc nhận ra tôi đây tượng mọi thứ diễn ra sai sót và hậu quả xấu; điều này này, cảm giác này về sự hiện diện của riêng mình, được gọi là lo nghĩ. Đôi khi rãnh âm thanh này được đi không phải là ý nghĩ. Nó nảy sinh từ bên ngoài tâm trí. kèm với hình ảnh trực quan hay "phim tâm trí". Cho dù tiếng nói đó có liên quan tới tình huống sắp tới, nó sẽ diễn giải điều đó dưới dạng của quá khứ. Điều này là vì ∫ tiếng nói này thuộc vào tâm trí được huấn luyện của bạn, vốn là kết quả của tất cả lịch sử quá khứ của bạn cũng như cách nghĩ theo văn hoá tập thể mà bạn kế Cho nên khi các bạn nghe một ý nghĩ, các bạn nhận thừa. Cho nên bạn thấy và phán xét hiện tại qua con mắt biết không chỉ về ý nghĩ này mà còn cả về bản thân mình như người chứng kiến cho ý nghĩ này. Một chiều 19 27/02/2010 - 1/ 10 20 |
18. | hướng mới của tâm thức đã tới. Khi bạn nghe ý nghĩ nhận ra trạng thái của tâm thức thuần khiết. Trong trạng này, bạn cảm thấy sự hiện diện có ý thức - cái ta sâu thái đó, bạn cảm thấy sự hiện diện riêng của mình với hơn của bạn - đằng sau hay bên dưới ý nghĩ này, như nó sự mãnh liệt và niềm vui đến mức tất cả mọi việc nghĩ, đã có đó. Rồi ý nghĩ này mất sức mạnh của nó với bạn mọi xúc động, thân thể vật lí của bạn, cũng như toàn thể và nhanh chóng lắng xuống, bởi vì bạn không còn tiếp thế giới bên ngoài đều trở thành tương đối ít ý nghĩa khi năng lượng cho tâm trí qua sự đồng nhất với nó. Đây là so với nó. Và vậy mà điều này lại không phải là vị kỉ việc bắt đầu của sự chấm dứt suy nghĩ vô tình và ép mà là trạng thái vị tha. Nó đem bạn vượt ra ngoài điều buộc. bạn đã nghĩ trước đây là "cái ta của mình." Sự hiện diện Khi một ý nghĩ lắng xuống, bạn kinh nghiệm sự đó về bản chất là bạn và đồng thời lại lớn hơn bạn một gián đoạn trong luồng tâm trí - một lỗ hổng của "vô trí." cách không thể tưởng tượng nổi. Điều tôi đang cố gắng Ban đầu, các lỗ hổng đều ngắn, có lẽ vài giây, nhưng truyền đạt ở đây có thể có vẻ nghịch lí hay thậm chí dần dần chúng sẽ trở nên dài hơn. Khi những lỗ hổng mâu thuẫn, nhưng không có cách nào khác tôi có thể này xuất hiện, bạn cảm thấy một sự tĩnh lặng và an bình diễn đạt được nó. nào đó bên trong mình. Đây là sự bắt đầu của trạng thái Thay vì "quan sát người suy nghĩ", bạn cũng có thể tự nhiên của bạn về việc cảm thấy là một với Hiện hữu, tạo ra lỗ hổng trong luồng tâm trí đơn giản bằng việc cái thường bị tâm trí làm mờ đi. Bằng thực hành, cảm trực tiếp hội tụ sự chú ý của bạn vào Bây giờ. Chỉ trở giác về tĩnh lặng và an bình sẽ sâu sắc thêm. Trong thực thành có ý thức mãnh liệt vào khoảnh khắc hiện tại. Đây tế, không có chấm dứt cho chiều sâu của nó. Bạn cũng là thoả mãn sâu sắc cho việc phải làm. Theo cách này, sẽ cảm thấy việc phát ra niềm vui tinh tế nảy sinh từ sâu bạn kéo tâm thức ra xa hoạt động tâm trí và tạo ra một bên trong: niềm vui của Hiện hữu. lỗ hổng vô trí trong đó bạn tỉnh táo và nhận biết cao độ Đấy không phải là trạng thái kiểu mê. Không một nhưng không suy nghĩ. Đây là bản chất của thiền. chút nào. Không có việc mất ý thức ở đây. Cái đối lập Trong cuộc sống thường ngày của mình, bạn có thể mới là trường hợp ấy. Nếu cái giá của an bình là việc hạ thực hành điều này bằng cách lấy bất kì hoạt động thấp tâm thức của bạn, và cái giá của tĩnh lặng là thiếu thường lệ nào mà thông thường chỉ là phương tiện cho sự sinh động và tỉnh táo, thế thì chúng chẳng đáng có. một mục đích và cho nó sự chú ý đầy đủ nhất của bạn, Trong trạng thái này của việc gắn nối bên trong, bạn để cho nó trở thành mục đích trong chính nó. Chẳng còn tỉnh táo hơn nhiều, thức tỉnh hơn trong trạng thái bị hạn, mọi lúc bạn lên và xuống cầu thang trong nhà mình đồng nhất với tâm trí. Bạn tràn đầy hiện diện. Nó cũng hay chỗ làm việc, hãy chăm chú vào mọi bậc, mọi sinh ra tần số rung động của trường năng lượng đem lại chuyển động, thậm chí cả việc thở của bạn. Hãy hiện cuộc sống cho thân thể vật lí. diện toàn bộ. Hay khi bạn rửa tay, hãy chú ý tới tất cả Khi bạn đi sâu hơn vào trong cõi giới này của vô trí, cảm nhận giác quan liên kết với hoạt động này; tiếng như nó đôi khi vẫn được gọi vậy ở phương Đông, bạn động và cảm giác về nước, chuyển động của tay bạn, mùi xà phòng vân vân. Hay khi bạn vào xe hơi, sau khi 21 27/02/2010 - 1/ 11 22 |
19. | bạn đóng cửa lại, hãy dừng vài giây và quan sát luồng hiện tại, tôi nói quãng 80 đến 90 phần trăm suy nghĩ của hơi thở của bạn. Hãy trở nên nhận biết về im lặng mọi người không chỉ là lặp lại và vô dụng, mà bởi vì nhưng cảm giác mạnh mẽ về sự hiện diện. Có một tiêu việc vận hành sai của nó và thường có bản chất tiêu cực, chuẩn chắc chắn theo đó bạn có thể đo sự thành công phần nhiều của nó là có hại nữa. Hãy quan sát tâm trí của mình trong thực hành này: mức độ an bình mà bạn mình và bạn sẽ thấy điều này là đúng. Nó gây ra sự rò rỉ cảm thấy bên trong. sinh lực nghiêm trọng. Loại suy nghĩ bó buộc này thực tế là si mê. Cái gì đặc trưng cho si mê? Rất đơn giản là điều này: bạn ∫ không còn cảm thấy rằng mình có sự chọn lựa dừng lại. Nó dường như mạnh hơn bạn. Nó cũng cho bạn một cảm giác giả tạo về vui thích, vui thích bao giờ cũng Cho nên một bước quan trọng nhất trên cuộc hành biến thành đau đớn. trình của bạn hướng tới chứng ngộ là thế này: học không đồng nhất với tâm trí mình. Mọi lúc bạn tạo ra một lỗ hổng trong luồng tâm trí, thì ánh sáng của tâm Sao chúng tôi lại bị si mê với suy nghĩ? thức bạn lại phát triển mạnh hơn. Một hôm bạn có thể bắt gặp bản thân mình mỉm Bởi vì bạn bị đồng nhất với nó, điều có nghĩa là bạn cười với tiếng nói trong đầu mình, như bạn mỉm cười xuất phát từ cảm giác về cái ta từ nội dung và hoạt động với các trò hề của đứa trẻ. Điều này có nghĩa là bạn của tâm trí bạn. Bởi vì bạn tin rằng bạn sẽ dừng hiện không còn coi nội dung của tâm trí mình tất cả là thật, hữu nếu bạn dừng suy nghĩ. Khi bạn lớn lên, bạn hình khi cảm giác của bạn về cái ta không phụ thuộc vào nó. thành một hình ảnh tinh thần về mình là ai, dựa trên những huấn luyện văn hoá và cá nhân của bạn. Chúng ta có thể gọi cái ta ảo ảnh này là bản ngã. Nó bao gồm Chứng ngộ: vươn lên trên ý nghĩ hoạt động tâm trí và chỉ có thể được giữ tiếp diễn thông qua suy nghĩ thường xuyên. Thuật ngữ bản ngã có nghĩa những điều khác nhau đối với những người khác nhau, Suy nghĩ có phải là điều bản chất để sống còn trong nhưng khi tôi dùng nó ở đây nó có nghĩa là cái ta giả thế giới này không? tạo, được sự đồng nhất vô ý thức tạo ra cùng với tâm trí. Với bản ngã, khoảnh khắc hiện tại khó mà tồn tại Tâm trí bạn là một dụng cụ, một công cụ. Nó có đó được. Chỉ quá khứ và tương lai mới được coi là quan để được dùng cho một nhiệm vụ xác định, và khi nhiệm trọng. Sự đảo ngược toàn bộ của chân lí giải thích cho vụ này được hoàn thành, thì bạn để nó xuống. Cứ như sự kiện là trong phương thức bản ngã tâm trí hoạt động 23 27/02/2010 - 1/ 12 24 |
20. | khác thường thế. Nó bao giờ cũng quan tâm tới việc giữ không thể tồn tại mà không có tâm thức, nhưng tâm cho quá khứ sống, bởi vì không có nó - thì bạn là ai? Nó thức không cần ý nghĩ. thường xuyên phóng chiếu bản thân mình vào tương lai Chứng ngộ nghĩa là việc vươn lên cao trên ý nghĩ, để đảm bảo sự tồn tại tiếp tục của nó và để tìm kiếm không rơi lại mức dưới ý nghĩ, mức của con vật hay cây một loại giải thoát hay hoàn thành ở đó. Nó nói, "Rồi cối. Trong trạng thái chứng ngộ, các bạn vẫn dùng tâm một hôm nào đó, khi điều này điều nọ hay điều kia xảy trí suy nghĩ của mình khi được cần đến, nhưng theo ra, thì mình sẽ tốt lành, hạnh phúc, an bình." Ngay cả cách tập trung và hiệu quả hơn nhiều so với trước đây. khi bản ngã dường như quan tâm tới hiện tại, thì cũng Các bạn dùng nó chủ yếu cho các mục đích thực tế, không phải là hiện tại mà nó thấy: nó cảm nhận sai điều nhưng các bạn tự do với đối thoại bên trong vô tình, và đó hoàn toàn bởi vì nó nhìn vào điều đó qua con mắt có sự tĩnh lặng bên trong. Khi các bạn dùng tâm trí của quá khứ. Hay nó thu hiện tại thành phương tiện cho mình, và đặc biệt khi một giải pháp sáng tạo được cần mục đích, còn mục đích thì bao giờ cũng nằm trong tới, các bạn dao động mọi phút giữa ý nghĩ và tĩnh lặng, tương lai do tâm trí phóng chiếu. Cứ quan sát tâm trí giữa tâm trí và vô trí. Vô trí là tâm thức không có ý mình và bạn sẽ thấy rằng đây là cách thức nó làm việc. nghĩ. Chỉ theo cách đó mới có thể nghĩ một cách sáng Khoảnh khắc hiện tại giữ chìa khoá của giải thoát. tạo, bởi vì chỉ theo cách đó thì ý nghĩ mới không có Nhưng bạn không thể tìm ra khoảnh khắc hiện tại chừng quyền lực thực nào. Một mình ý nghĩ, khi nó không còn nào bạn vẫn còn là tâm trí của mình. được nối với cõi giới bao la của tâm thức, nhanh chóng trở thành cằn cỗi, điên khùng, huỷ diệt. Tôi không muốn mất khả năng phân tích và khu Tâm trí về bản chất là cái máy mang tính sống còn. biệt. Tôi sẽ không bận tâm tới việc nghĩ cho rõ ràng Tấn công và phòng thủ chống lại các tâm trí khác, thu hơn, theo cách tập trung hơn, nhưng tôi không thập, cất giữ và phân tích thông tin - đây là điều tốt của muốn làm mất tâm trí mình. Món quà ý nghĩ là điều nó, nhưng điều đó chẳng mang tính sáng tạo chút nào. quí giá nhất mà chúng ta có. Không có nó, chúng ta Tất cả các nghệ sĩ thực thụ, dù họ có biết hay không, sẽ chỉ là một loài vật khác. đều tạo ra từ một chỗ của vô trí, từ cái tĩnh lặng bên trong. Thế rồi tâm trí đem cho hình dạng cho xung hay sự hiểu thấu sáng tạo này. Ngay cả những nhà khoa học Việc chiếm ưu thế của tâm trí không nhiều hơn một vĩ đại cũng đã báo cáo rằng các đột phá sáng tạo của họ giai đoạn trong tiến hoá của tâm thức. Chúng ta cần đi tới từ thời gian tĩnh tại của tâm trí. Kết quả đáng ngạc sang giai đoạn tiếp bây giờ như một vấn đề cấp thiết; nhiên của cuộc điều tra toàn quốc trong số các nhà toán bằng không chúng ta sẽ bị tâm trí phá huỷ, cái cứ lớn học lỗi lạc của Mĩ, kể cả Einstein, để tìm ra phương lên thành con quỉ. Tôi sẽ nói về điều này chi tiết hơn về pháp làm việc của họ, là ở chỗ suy nghĩ "tóm lại chỉ sau. Suy nghĩ và tâm thức là không đồng nghĩa. Suy đóng vai trò phụ thuộc trong pha quyết định của bản nghĩ chỉ là một khía cạnh nhỏ của tâm thức. Ý nghĩ thân hành động sáng tạo." Cho nên tôi sẽ nói rằng lí do 25 27/02/2010 - 1/ 13 26 |
21. | đơn giản tại sao đa số các nhà khoa học lại không sáng giận dữ. Thân thể sẵn sàng đánh nhau. Ý nghĩ rằng bạn tạo không phải bởi vì họ không biết cách suy nghĩ mà đang bị đe doạ, về mặt vật lí hay tâm lí, làm cho thân bởi vì họ không biết cách dừng suy nghĩ! thể co lại, và đây là phía vật lí của điều chúng ta gọi là Không phải là qua tâm trí, qua suy nghĩ, mà phép nỗi sợ. Nghiên cứu đã chỉ ra rằng những xúc động mạnh màu về việc có cuộc sống trên trái đất hay thân thể bạn, thậm chí còn gây ra những thay đổi trong sinh hoá của đã được tạo ra được duy trì. Rõ ràng có thông minh thân thể. Những thay đổi sinh hoá này biểu diễn cho đang vận hành còn lớn hơn tâm trí rất nhiều. Làm sao khía cạnh vật chất của xúc động. Tất nhiên, các bạn mỗi một tế bào con người với kích cỡ chừng 1/1000 không thường ý thức về tất cả các hình mẫu ý nghĩ, và inch lại chứa các lệnh bên trong DNA của nó, có thể thường chỉ qua việc quan sát xúc động của mình mà các đầy kín 1000 cuốn sách, mỗi cuốn 600 trang? Chúng ta bạn mới có thể đem chúng vào nhận biết. càng biết về công việc của thân thể, thì chúng ta càng Các bạn càng bị đồng nhất với việc suy nghĩ của nhận ra thông minh đang vận hành bên trong nó mới mình, những cái thích và không thích của mình, phán bao la làm sao và chúng ta biết ít làm sao. Khi tâm trí xét và diễn giải, điều nói lên việc bạn ít hiện diện khi được nối lại với điều đó, nó trở thành công cụ diệu kì quan sát tâm thức, thì việc nạp năng lượng xúc động sẽ nhất. Vậy thế thì nó phục vụ cho cái gì đó lớn hơn bản càng mạnh, dù bạn nhận biết về nó hay không. Nếu bạn thân nó. không thể cảm thấy xúc động của mình, nếu bạn bị cắt rời khỏi chúng, thì bạn cuối cùng sẽ kinh nghiệm chúng trên mức độ vật lí thuần tuý, như một vấn đề hay triệu Xúc động: phản ứng của thân thể với tâm trí chứng vật lí. Rất nhiều điều đã được viết ra về điều này trong những năm gần đây, cho nên chúng ta không cần phải đi vào nó ở đây. Một hình mẫu xúc động vô ý thức Xúc động thì sao? Tôi bị mắc vào xúc động của mạnh thậm chí có thể biểu lộ như một biến cố bên ngoài mình nhiều hơn là vào tâm trí mình. dường như xảy ra cho bạn. Chẳng hạn, tôi đã quan sát rằng những người mang nhiều giận dữ bên trong mà không nhận biết về nó và không diễn đạt nó thì phần Tâm trí, theo cách tôi dùng từ này, không chỉ là ý nhiều đều có thể bị tấn công, bằng lời hay bằng thể chất, nghĩ. Nó bao gồm cả xúc động của bạn cũng như tất cả bởi những người giận dữ khác, và thường không vì mọi hình mẫu phản ứng tâm trí-xúc động vô ý thức. những lí do rõ ràng. Họ có phát xạ giận dữ mạnh mà Xúc động nảy sinh ở chỗ tâm trí và thân thể gặp nhau. những người nào đó bắt được trong tiềm thức và điều Nó chính là phản ứng của thân thể với tâm trí bạn - hay đó làm lẩy cò cho cơn giận tiềm tàng riêng của họ. bạn có thể nói, sự phản xạ của tâm trí bạn lên thân thể Nếu bạn có khó khăn khi cảm giác xúc động của bạn. Chẳng hạn, một ý nghĩ tấn công hay một ý nghĩ thù mình, thì hãy bắt đầu bằng việc tập trung chú ý vào địch sẽ tạo ra một năng lượng sẵn có mà chúng ta gọi là trường năng lượng bên trong của thân thể mình. Hãy 27 27/02/2010 - 1/ 14 28 |
22. | cảm thấy thân thể từ bên trong. Điều này cũng sẽ đặt chủ yếu được cảm thấy trong thân thể. Vậy bạn có thể bạn vào tiếp xúc với xúc động của mình. Chúng ta sẽ cho phép xúc động hiện hữu đó mà không bị kiểm soát thám hiểm điều này chi tiết hơn về sau. bởi nó. Bạn không còn là xúc động nữa; bạn là người quan sát, sự hiện diện quan sát. Nếu bạn thực hành điều này, tất cả mọi điều là vô thức trong bạn sẽ được đem ra ∫ ánh sáng của ý thức. Vậy quan sát xúc động của mình là quan trọng cũng như quan sát ý nghĩ mình sao? Thầy nói rằng xúc động là phản xạ của tâm trí lên thân thể. Nhưng đôi khi có xung khắc giữa hai điều này: tâm trí nói "không" trong khi xúc động nói Vâng. Bạn hãy làm thành thói quen tự hỏi mình: "có", hay cách vòng tránh khác. Cái gì đang diễn ra bên trong mình vào khoảnh khắc này? Câu hỏi đó sẽ chỉ cho bạn chiều hướng đúng. Nhưng đừng phân tích, chỉ quan sát thôi. Hãy hội tụ chú Nếu bạn thực sự muốn biết tâm trí mình, thì thân ý của bạn vào bên trong. Hãy cảm thấy năng lượng của thể bao giờ cũng sẽ cho bạn sự phản xạ đúng, cho nên xúc động này. Nếu không có xúc động hiện hữu, hãy hãy nhìn vào xúc động hay tốt hơn là cảm thấy nó trong đưa sự chú ý của bạn vào sâu hơn trong trường năng thân thể mình. Nếu có xung khắc rõ ràng giữa chúng, lượng bên trong của thân thể bạn. Nó là lối cổng đi vào thì ý nghĩ sẽ là điều dối trá, xúc động sẽ là điều chân lí. Hiện hữu. Không phải là chân lí tối thượng về bạn là ai, mà là chân lí tương đối về trạng thái của tâm trí bạn tại thời điểm đó. ∫ Xung khắc giữa các ý nghĩ bề mặt và các tiến trình tâm trí vô ý thức chắc chắn là điều thông thường. Bạn có thể chưa có khả năng đem hoạt động tâm trí vô thức Xúc động thường biểu thị cho một hình mẫu ý nghĩ của mình vào nhận biết như các ý nghĩ, nhưng nó bao đã được khuếch đại và tiếp năng lượng, và bởi vì việc giờ cũng sẽ được phản xạ vào thân thể như xúc động, và nạp năng lượng thường xuyên không cưỡng lại được về điều này bạn có thể trở nên nhận biết. Quan sát xúc của nó, nên không dễ ngay từ đầu duy trì đủ sự hiện động theo cách này về cơ bản là cùng một điều khi lắng diện để có khả năng quan sát nó. Nó muốn chiếm quyền nghe hay quan sát ý nghĩ, điều tôi đã mô tả trước đây. cai quản bạn, và nó thường thành công - trừ phi có đủ Sự khác biệt duy nhất là ở chỗ, trong khi ý nghĩ ở trong sự hiện diện trong bạn. Nếu các bạn bị kéo vào trong sự đầu bạn, thì xúc động có cấu phần vật lí mạnh và do vậy đồng nhất vô ý thức với xúc động qua việc thiếu sự hiện 29 27/02/2010 - 1/ 15 30 |
23. | diện, cũng là điều thông thường, thì xúc động tạm thời cái đau đó chừng nào bạn còn chưa dừng để ý thức về trở thành "bạn". Thường cái vòng luẩn quẩn dựng lên cái ta của mình vào sự đồng nhất với tâm trí, điều nói từ giữa suy nghĩ của bạn và xúc động: chúng nuôi dưỡng bản ngã. Tâm trí vậy bị lung lay ngay từ vị trí quyền lực lẫn nhau. Hình mẫu ý nghĩ tạo ra sự phản xạ khuếch đại của nó và Hiện hữu tự hiển lộ như bản tính thật của bạn. của bản thân nó dưới dạng xúc động, và tần số rung Vâng, tôi biết điều bạn sắp hỏi. động của xúc động giữ việc nuôi dưỡng cho hình mẫu ý nghĩ nguyên thuỷ. Bằng việc cứ quanh quẩn mãi về mặt tâm trí trong tình huống, biến cố hay người là nguyên Tôi định hỏi: Thế về những xúc động tích cực như nhân được cảm nhận của xúc động này, ý nghĩ này tiếp tình yêu và niềm vui thì sao? năng lượng cho xúc động, mà đến lượt nó xúc động lại tạo năng lượng cho hình mẫu ý nghĩ, và cứ thế mãi. Chúng là không tách rời khỏi trạng thái tự nhiên của Về cơ bản, tất cả mọi xúc động đều là những thay bạn về tính nối liền bên trong với Hiện hữu. Những đổi của một xúc động không phân hoá nguyên thuỷ có thoáng nhìn về tình yêu và niềm vui hay những khoảnh nguồn gốc của nó trong việc mất nhận biết bạn là ai bên khắc ngắn ngủi của sự an bình sâu sắc là có thể bất kì ngoài tên tuổi và hình dạng. Bởi vì bản chất không phân khi nào một lỗ hổng xuất hiện trong luồng ý nghĩ. Với hoá của nó, khó mà tìm ra cái tên mô tả chính xác cho hầu hết mọi người, những lỗ hổng như vậy xảy ra hiếm xúc động này. "Nỗi sợ" tới gần, nhưng bên ngoài cảm hoi và chỉ ngẫu nhiên, trong những khoảnh khắc khi giác liên tục về sự đe doạ, nó cũng còn bao hàm một tâm trí được trả lại "vô lời", thì cái gì đó mới được lẩy cảm giác sâu lắng về sự bỏ rơi và không đầy đủ. Có thể cò bởi cái đẹp lớn lao, sự nỗ lực thể chất cực kì, hay tốt nhất là dùng một thuật ngữ mang tính như không thậm chí mối nguy hiểm lớn. Bỗng nhiên, có sự tĩnh phân hoá cho xúc động cơ sở đó và đơn giản gọi nó là lặng bên trong. Và bên trong cái tĩnh lặng đó có niềm "đau". Một trong những nhiệm vụ chính của tâm trí là vui tinh tế nhưng mãnh liệt, có tình yêu, có an bình. tranh đấu hay loại bỏ cái đau xúc động đó, điều vẫn là một trong những lí do cho hoạt động không ngừng của Thông thường, những khoảnh khắc như vậy đều nó, nhưng tất cả mọi điều có thể đạt tới đều chỉ là che ngắn ngủi, vì tâm trí nhanh chóng trở lại hoạt động gây đậy nó một cách tạm thời. Trong thực tế, tâm trí càng ồn ào của nó mà chúng ta gọi là suy nghĩ. Tình yêu, đấu tranh vất vả để gạt bỏ cái đau, thì cái đau lại càng niềm vui, và an bình không thể nở hoa chừng nào bạn lớn. Tâm trí không bao giờ có thể tìm ra giải pháp, mà còn chưa tự giải phóng mình khỏi sự chi phối của tâm nó cũng chẳng thể đảm đương được việc cho phép bạn trí. Nhưng chúng không phải là điều tôi sẽ gọi là xúc tìm ra giải pháp, bởi vì bản thân nó là phần cố hữu của động. Chúng nằm bên ngoài xúc động, ở mức sâu hơn "vấn đề". Bạn hãy tưởng tượng một viên cảnh sát nhiều. Cho nên bạn cần trở nên tràn đầy ý thức về xúc trưởng cố gắng tìm ra kẻ đốt nhà khi kẻ đốt nhà lại động của mình và có khả năng cảm thấy chúng trước chính là viên cảnh sát trưởng. Bạn sẽ không thoát khỏi khi bạn có thể cảm thấy cái nằm bên ngoài chúng. Xúc 31 27/02/2010 - 1/ 16 32 |
24. | động (emotion) theo nghĩa từ này là 'náo động'. Từ của bạn, thường bị che mờ bởi tâm trí. Ngay cả bên emotion này có gốc Latin emovere, nghĩa là 'gây náo trong mối quan hệ si mê "thông thường", cũng có thể có động'. những khoảnh khắc mà sự hiện diện của cái gì đó xác Tình yêu, niềm vui và an bình là những trạng thái thật hơn, cái gì đó không thể hỏng được, có thể được sâu của Hiện hữu hay đúng hơn là ba khía cạnh của cảm thấy. Nhưng chúng sẽ chỉ là những thoáng nhìn, trạng thái của tính gắn liền bên trong với Hiện hữu. chẳng mấy chốc chúng sẽ bị che phủ lại qua sự can Hiểu theo nghĩa hẹp, chúng không đối lập. Đấy là vì thiệp của tâm trí. Thế thì có thể dường như là bạn có cái chúng nảy sinh từ bên ngoài tâm trí. Xúc động, mặt gì đó rất quí giá và bị mất nó, hay tâm trí bạn có thể khác, lại là một phần của tâm trí nhị nguyên, là chủ đề thuyết phục bạn rằng đằng nào thì đó cũng chỉ là ảo của luật các mặt đối lập. Điều này đơn giản nghĩa là bạn tưởng thôi. Chân lí là ở chỗ đấy lại không phải là ảo không thể có tốt mà không có xấu. Cho nên trong người tưởng, và bạn không thể làm mất nó được. Nó là một chưa chứng ngộ, điều kiện bị đồng nhất với tâm trí, điều phần của trạng thái tự nhiên của bạn, điều có thể bị che đôi khi bị gọi sai là niềm vui thường là phía những vui tối nhưng không bao giờ có thể bị phá huỷ bởi tâm trí. thú ngắn ngủi của sự thay thế liên tục của chu trình đau Ngay cả khi bầu trời phủ đầy mây, mặt trời vẫn không đớn/vui thú. Vui thú bao giờ cũng bắt nguồn từ cái gì đó biến mất. Nó vẫn có đó ở phía bên kia của những đám bên ngoài bạn, trong khi niềm vui lại nảy sinh từ bên mây. trong. Chính điều cho bạn vui thú hôm nay sẽ cho bạn đau đớn ngày mai, hay nó sẽ rời bỏ bạn, cho nên sự Phật nói rằng đau đớn hay khốn khổ nảy sinh qua vắng mặt của nó sẽ cho bạn đau đớn. Và điều thường ham muốn hay thèm muốn và rằng để tự do với đau được nói tới như tình yêu có thể là vui thú và kích động đớn chúng ta cần cắt bỏ gông cùm của ham muốn. chốc lát, nhưng nó lại là sự níu bám si mê, một điều kiện cực kì cần thiết có thể biến thành cái đối lập của nó chỉ bởi một cái bật tay. Nhiều quan hệ "yêu", sau khi sự Tất cả mọi sự thèm muốn đều là tâm trí tìm kiếm hài hoà ban đầu đã trôi qua, thực tế lại dao động giữa cứu giúp hay hoàn thành trong những thứ bên ngoài và "yêu" và ghét, hấp dẫn và tấn công. trong tương lai như cái thay thế cho niềm vui của Hiện Tinh yêu thực không làm cho bạn đau khổ. Làm sao hữu. Chừng nào mà tôi còn là tâm trí mình, thì tôi còn là nó có thể làm được? Nó không bỗng nhiên biến thành những thèm muốn đó, những nhu cầu đó, ham muốn, ghét, nó không làm niềm vui thực biến thành nỗi đau. gắn bó, và ác cảm, và ngoài chúng không có cái "tôi" Như tôi đã nói, ngay cả trước khi bạn chứng ngộ - trước ngoại trừ như một khả năng đơn thuần, một tiềm năng khi bạn giải phóng mình khỏi tâm trí mình - bạn có thể chưa được thoả mãn, một hạt mầm còn chưa nhú ra. có những thoáng nhìn về niềm vui đúng, tình yêu đúng, Trong trạng thái đó, ngay cả ham muốn của tôi để trở hay sự an bình bên trong sâu sắc, tĩnh lặng nhưng vẫn thành tự do hay được chứng ngộ cũng chỉ là thèm muốn sống động. Đây là những khía cạnh của bản tính đúng khác để được thoả mãn hay hoàn thành trong tương lai. 33 27/02/2010 - 1/ 17 34 |
25. | Cho nên đừng tìm kiếm trở nên tự do khỏi ham muốn Có hai mức độ của cái đau: cái đau bạn tạo ra bây hay "đạt tới" chứng ngộ. Hãy trở nên hiện diện. Hãy có giờ, và cái đau từ quá khứ vẫn còn sống trong tâm trí và đó như người quan sát tâm trí. Thay vì trích dẫn Phật, thân thể bạn. Việc dừng tạo ra cái đau trong hiện tại và hãy là Phật, hãy là "người thức tỉnh", đây là điều từ làm tan biến cái đau quá khứ - đây là điều tôi muốn nói phật nghĩa là gì. tới bây giờ. Con người đã từng trong nắm bắt của đau đớn trong nhiều thời đại, kể từ khi họ rớt từ trạng thái của ân huệ, đi vào cõi thời gian và tâm trí, và làm mất nhận biết về Hiện hữu. Tại điểm đó, họ bắt đầu cảm nhận bản thân mình như những mảnh mẩu vô nghĩa trong một vũ trụ xa lạ, không được nối với Cội nguồn và với nhau. Đau đớn là không tránh khỏi chừng nào bạn còn bị đồng nhất với tâm trí mình, điều còn cần phải nói chừng nào bạn còn vô ý thức, nói về tâm linh. Tôi đang nói ở đây chủ yếu về nỗi đau xúc động, cũng là nguyên nhân chính của cái đau thể chất và bệnh tật thể chất. Bất ổn, hận thù, thương thân, mặc cảm, giận dữ, phiền muội, ghen tị, và vân vân, thậm chí hơi chút cáu bẳn, tất cả mọi dạng của cái đau. Và mọi niềm vui thú hay chiều cao xúc động đều chứa bên trong nó hạt mầm của đau đớn: cái đối lập không tách rời của nó, cái sẽ biểu lộ đúng thời điểm. Bất kì ai đã dùng ma tuý để lên "cao" đều biết rằng chỗ cao cuối cùng biến thành chỗ thấp, rằng vui thú biến thành dạng đau đớn nào đó. Nhiều người cũng biết từ kinh nghiệm riêng của mình một mối quan hệ thân thiết có thể biến từ nguồn vui thú thành nguồn đau khổ dễ dàng và nhanh chóng làm sao. Nhìn từ viễn cảnh cao hơn, cả hai cực tích cực và tiêu cực đều là hai mặt của cùng một đồng tiền, là hai phần của cái đau nền tảng vốn không tách rời khỏi trạng thái bản ngã được đồng nhất với tâm trí của tâm thức. 35 27/02/2010 - 1/ 18 36 |
26. | và trốn khỏi nó. Nói cách khác, bạn càng đồng nhất với tâm trí mình, bạn càng đau khổ. Hay bạn có thể để nó như thế này: bạn càng có khả năng tôn vinh và chấp Ý thức: con đường ra nhận Bây giờ, thì bạn càng tự do với đau đớn, với đau khổ - và tự do với tâm trí bản ngã. khỏi cái đau Tại sao tâm trí lại cứ quen phủ nhận hay kháng cự lại Bây giờ? Bởi vì nó không thể vận hành được và vẫn còn trong kiểm soát mà không có thời gian, vốn là quá khứ và tương lai, cho nên nó cảm nhận Bây giờ vô thời gian như mối đe doạ. Thời gian và tâm trí thực tế không thể tách rời nhau. Bạn hãy tưởng tượng Trái đất trống rỗng cuộc sống con người, chỉ có cây cối và loài vật. Nó vẫn có quá khứ Không tạo ra nhiều cái đau trong hiện tại và tương lai không? Chúng ta có thể vẫn nói về thời gian theo cách có nghĩa nào không? Câu hỏi "Thời gian là gì?" hay "Ngày hôm nay là gì?" - nếu bất kì ai có đó Không ai có cuộc sống thoát khỏi hoàn toàn đau để hỏi nó - sẽ hoàn toàn vô nghĩa. Cây sồi hay con chim đớn và buồn rầu. Phải chăng vấn đề là học cách ưng sẽ bị sửng sốt bởi câu hỏi như vậy. "Thời gian là sống với chúng chứ không cố gắng tránh né chúng? gì?" chúng sẽ hỏi. "Được, tất nhiên, nó là bây giờ. Thời gian là bây giờ. Còn cái gì khác có đó?" Phần lớn nỗi đau con người là không cần thiết. Đó Vâng, chúng ta cần tâm trí cũng như thời gian để là việc tự tạo ra chừng nào mà tâm trí không quan sát vận hành trong thế giới này, nhưng sẽ tới một điểm còn cai quản cuộc sống bạn. chúng chiếm quyền quản lí các kiếp sống chúng ta, và Nỗi đau mà bạn tạo ra bây giờ bao giờ cũng là dạng đây là chỗ vận hành sai, nỗi đau, và nỗi buồn nổi lên. nào đó của việc không chấp nhận, dạng nào đó của sự Tâm trí, để đảm bảo rằng nó vẫn còn kiểm soát, tìm kháng cự vô thức với cái đang đấy. Ở mức độ ý nghĩ, sự cách liên tục che đậy khoảnh khắc hiện tại bằng quá khứ kháng cự này có dạng nào đó của phán xét. Ở mức độ và tương lai, và do vậy, khi tiềm năng sáng tạo vô hạn xúc động, nó là dạng nào đó của sự phủ định. Sự mạnh và sống động của Hiện hữu, cái không tách rời với Bây mẽ của nỗi đau thuỳ thuộc vào mức độ kháng cự lại giờ, trở nên bị che phủ bởi thời gian, thì bản tính thực khoảnh khắc hiện tại, và điều này đến lượt nó lại phụ của bạn trở nên bị che mờ bởi tâm trí. Cái gánh ngày thuộc vào việc bạn đồng nhất mạnh thế nào với tâm trí càng nặng của thời gian đã tích luỹ lại trong tâm trí con mình. Tâm trí bao giờ cũng tìm cách phủ nhận Bây giờ người. Tất cả mọi cá nhân đều đau khổ dưới gánh nặng 37 27/02/2010 - 1/ 19 38 |
27. | này, nhưng họ cũng cứ thêm vào nó mọi khoảnh khắc Với nhiều phụ nữ, cái đau thân thể đặc biệt thức bất kì khi nào họ bỏ qua hay phủ nhận khoảnh khắc quí tỉnh vào thời gian trước kì kinh nguyệt. Tôi sẽ nói về giá đó hay thu nó thành phương tiện để kiếm được điều này và lí do cho nó chi tiết hơn về sau. Ngay bây khoảnh khắc tương lai nào đó, điều chỉ tồn tại trong tâm giờ, hãy để tôi chỉ nói điều này: Nếu bạn có khả năng trí, chưa bao giờ trong thực tế. Việc tích luỹ của thời duy trì tỉnh táo và hiện diện vào thời điểm đó và quan gian trong tâm trí cá nhân và tập thể của con người cũng sát bất kì cái gì bạn cảm thấy ở bên trong, thay vì bị nó giữ một khối lượng bao la những nỗi đau tàn dư từ quá khống chế, thì điều đó có đủ khả năng tạo cơ hội cho khứ. việc thực hành tâm linh mạnh mẽ nhất, và sự chuyển Nếu bạn không muốn tạo ra nỗi đau cho mình và biến nhanh chóng của tất cả những nỗi đau quá khứ trở người khác, nếu bạn không muốn thêm tàn dư của nỗi thành có thể. đau quá khứ vẫn sống tiếp trong bạn, thế thì đừng tạo ra thêm thời gian nữa, hay ít nhất không nhiều hơn sự cần thiết để giải quyết cho các khía cạnh thực tế của cuộc Sự đồng nhất bản ngã với cái đau thân thể sống của bạn. Làm sao dừng việc tạo ra thời gian? Hãy nhận thức sâu sắc rằng khoảnh khắc hiện tại là tất cả những gì bạn đã từng có. Hãy làm cho Bây giờ thành sự Tiến trình mà tôi vừa mới mô tả là mạnh mẽ sâu sắc tập trung chủ chốt của cuộc sống của bạn. Trong khi vậy mà lại đơn giản. Nó có thể được dạy cho đứa trẻ, và trước đây bạn cư ngụ trong thời gian và viếng thăm hi vọng một ngày nào đó nó sẽ là điều đầu tiên trẻ con ngắn ngủi tới Bây giờ, bạn hãy lấy chỗ cư ngụ của mình học ở trường. Một khi bạn đã hiểu nguyên tắc cơ bản trong Bây giờ và hãy thăm viếng ngắn ngủi tới quá khứ của việc hiện diện như người quan sát về điều xảy ra và tương lai khi cần để giải quyết các khía cạnh thực tế bên trong mình - và bạn "hiểu" nó bằng việc kinh của tình huống cuộc sống của bạn. Bao giờ cũng nói nghiệm nó - thì bạn tuỳ ý sử dụng công cụ biến đổi hiệu "có" với khoảnh khắc hiện tại. Điều gì có thể còn vô nghiệm nhất. tích sự, điên khùng hơn việc tạo ra sự kháng cự bên Điều này không phải là phủ nhận rằng bạn có thể trong với cái gì đó đã hiện hữu? Điều gì có thể điên bắt gặp sự kháng cự bên trong mạnh mẽ với việc không khùng hơn việc đối lập với bản thân cuộc sống, cái đang đồng nhất với nỗi đau của mình. Đây sẽ là trường hợp là bây giờ và bao giờ cũng là bây giờ? Hãy buông xuôi đặc biệt nếu bạn đã sống gần như được đồng nhất với với cái đang đấy. Hãy nói "có" với cuộc sống - và xem cái đau thân thể xúc động của mình gần cả đời và toàn cuộc sống bỗng nhiên bắt đầu làm việc vì bạn thế nào thể hay phần lớn cảm giác về cái ta của bạn đã được đầu thay vì chống lại bạn. tư vào nó. Điều mà việc này ngụ ý là ở chỗ bạn đã tạo ra cái ta bất hạnh từ cái đau thân thể mình và tin rằng sự hư cấu do tâm trí tạo ra này chính là điều bạn là gì. ∫ Trong trường hợp đó, nỗi sợ vô ý thức về việc mất sự 39 27/02/2010 - 1/ 20 40 |
28. | đồng nhất của mình sẽ tạo ra sự kháng cự mạnh mẽ với Nguồn gốc của sợ hãi bất kì sự không đồng nhất nào. Nói cách khác, bạn sẽ thà bị đau còn hơn - thà là cái đau thân thể - còn hơn lấy bước nhảy vào cái không biết và liều đánh mất đi cái ta Thầy đã nói sợ hãi là một phần của nỗi đau xúc bất hạnh đã quen thuộc. động nền tảng cơ sở của chúng ta. Làm sao sợ hãi Nếu điều này áp dụng cho bạn, thì hãy quan sát sự lại nảy sinh, và vì sao có nhiều nỗi sợ thế trong kháng cự bên trong bạn. Hãy quan sát sự gắn bó với nỗi cuộc sống của mọi người? Và chẳng phải một đau của mình. Hãy rất tỉnh táo. Hãy quan sát niềm vui lượng sợ hãi nào đó là sự tự bảo vệ lành mạnh sao? thích đặc biệt bạn rút ra từ việc bị bất hạnh. Hãy quan Nếu tôi không sợ lửa, tôi có thể đưa tay tôi vào sát sự cưỡng bách để nói hay nghĩ về nó. Sự kháng cự trong nó và bị bỏng. sẽ dừng lại nếu bạn làm cho nó thành có ý thức. Rồi bạn có thể để chú ý của mình vào cái đau thân thể, vẫn ở Lí do tại sao bạn không đưa tay mình vào lửa không trong hiện tại khi chứng kiến, và do vậy khởi đầu việc phải bởi vì nỗi sợ, đó là vì bạn biết rằng bạn sẽ bị bỏng. chuyển hoá của nó. Bạn không cần sợ tránh nguy hiển không cần thiết - chỉ Chỉ bạn mới có thể làm được điều này. Không ai có là sự thông minh tối thiểu và thông thường. Với vấn đề thể làm nó cho bạn được. Nhưng nếu bạn đủ may mắn thực tế như vậy, điều có ích là áp dụng bài học đã học tìm được ai đó có ý thức mạnh mẽ, nếu bạn có thể ở được trong quá khứ. Bây giờ nếu ai đó đe doạ bạn bằng cùng với họ và gia nhập họ trong trạng thái hiện diện, lửa hay sự bạo hành thể chất, bạn có thể kinh nghiệm điều đó có thể có ích và sẽ làm tăng tốc mọi điều. Theo cái gì đó như nỗi sợ. Đây là sự co lại bản năng để tránh cách này, ánh sáng riêng của bạn sẽ nhanh chóng trở nguy hiểm, nhưng không phải là hoàn cảnh tâm lí của nên mạnh hơn. Khi khúc gỗ mới bắt đầu cháy được đặt nỗi sợ mà chúng ta đang nói tới ở đây. Hoàn cảnh tâm lí gần khúc gỗ đang cháy mãnh liệt, và sau một chốc của nỗi sợ được tách rời khỏi bất kì nguy hiểm cụ thể và chúng được tách ra, thì khúc gỗ đầu sẽ cháy mãnh liệt ngay lập tức. Nó tới từ nhiều hình dạng: khó chịu, lo hơn nhiều. Sau rốt, đó là cùng ngọn lửa. Là ngọn lửa nghĩ, lo âu, bồn chồn, căng thẳng, khiếp hãi, khiếp đảm như vậy là một trong những chức năng của người thầy và vân vân. Loại nỗi sợ tâm lí này bao giờ cũng là về tâm linh. Một số nhà trị liệu cũng có thể có khả năng cái gì đó có thể xảy ra, không về cái gì đó đang xảy ra hoàn thành chức năng đó, với điều kiện là họ đã vượt ra bây giờ. Bạn đang ở đây và bây giờ, trong khi tâm trí ngoài mức độ của tâm trí và có thể tạo ra và duy trì bạn lại ở tương lai. Điều này tạo ra lỗ hổng lo âu. Và trạng thái hiện diện có ý thức mãnh liệt trong khi họ làm nếu bạn bị đồng nhất với tâm trí mình và làm mất tiếp việc cùng bạn. xúc với quyền năng và sự đơn giản của Bây giờ, thì lỗ hổng đó sẽ là bạn đồng hành thường xuyên của bạn. Bạn bao giờ cũng có thể đối phó với khoảnh khắc hiện tại, nhưng bạn không thể đối phó với cái gì đó chỉ là sự 41 27/02/2010 - 1/ 21 42 |
29. | phóng chiếu của tâm trí - bạn không thể đối phó với cảm giác về cái ta của bạn chút nào, cho nên nhu cầu vô tương lai được. thức sâu sắc và ép buộc mạnh mẽ cần phải là đúng, Hơn nữa, chừng nào bạn còn bị đồng nhất với tâm chính là một dạng của bạo hành, sẽ không còn đó nữa. trí mình, thì bản ngã còn cai quản cuộc sống của bạn, Bạn có thể phát biểu rõ ràng và chắc chắn mình cảm như tôi đã chỉ ra trước đây. Bởi vì bản chất hão huyền thấy thế nào hay điều mình nghĩ, nhưng sẽ không có của nó, và mặc cho việc khơi dậy cơ chế phòng thủ, bản tính tấn công hay đề phòng về nó. Cảm giác của bạn về ngã rất mong manh và bất an, và nó thấy bản thân mình cái ta vậy được đưa tới từ một chỗ sâu hơn và đúng hơn như thường xuyên dưới đe doạ. Điều này, nhân tiện, bên trong bản thân bạn, không từ tâm trí. Hãy canh cũng là điều xảy ra cho ngay cả trường hợp bản ngã rất chừng bất kì loại đề phòng nào bên trong bạn. Bạn đề tự tin ở bên ngoài. Bây giờ hãy nhớ rằng xúc động là phòng cái gì? Một sự đồng nhất ảo tưởng, một hình ảnh phản ứng của thân thể với tâm trí bạn. Thông điệp nào của tâm trí bạn, một thực thể hư huyễn. Bằng việc làm thân thể liên tục nhận từ bản ngã, cái giả tạo, cái ta do cho các hình mẫu này thành có ý thức, bằng việc chứng tâm trí tạo ra? Nguy hiểm, mình đang bị nguy hiểm. Và kiến nó, bạn không đồng nhất với nó. Trong ánh sáng cái gì là xúc động được sinh ra bởi thông điệp liên tục của ý thức của bạn, hình mẫu vô ý thức này vậy sẽ này? Nỗi sợ, tất nhiên. nhanh chóng biến mất. Đây là kết thúc của tất cả mọi trò chơi lí lẽ và quyền lực, cái cứ ăn mòn mọi mối quan Nỗi sợ dường như có nhiều nguyên nhân. Sợ mất hệ. Quyền lực lên người khác là sự yếu đuối trá hình mát, sợ bị đau, vân vân, nhưng chung cuộc tất cả mọi làm sức mạnh. Quyền lực thực là ở bên trong, và nó sẵn nỗi sợ đều là nỗi sợ của bản ngã về cái chết, về việc triệt có cho bạn bây giờ. tiêu. Với bản ngã, cái chết bao giờ cũng quanh quẩn đâu đây. Trong trạng thái bị đồng nhất với tâm trí này, nỗi Cho nên bất kì ai bị đồng nhất với tâm trí mình và sợ chết ảnh hưởng tới mọi khía cạnh của cuộc sống của do đó, bị ngắt khỏi quyền lực đúng đắn của mình, cái ta bạn. Chẳng hạn, ngay cả một điều dường như tầm sâu hơn của họ bắt rễ trong Hiện hữu, sẽ có nỗi sợ là thường và "thông thường" thế như nhu cầu thúc ép mình bạn đồng hành thường xuyên của mình. Số người đã phải đúng trong tranh cãi và người khác sai - cũng là do vượt ra ngoài tâm trí là cực kì nhỏ, cho nên bạn có thể nỗi sợ chết. Nếu bạn đồng nhất với lập trường tâm trí, cho rằng thực sự mọi người bạn gặp hay biết đều sống nếu bạn sai, cảm giác dựa trên tâm trí của bạn về cái ta trong trạng thái của sợ hãi. Chỉ sự mãnh liệt mới làm bị đe doạ nghiêm trọng với sự triệt tiêu. Cho nên bạn cho nó đổi đi. Nó thăng giáng giữa lo âu và khiếp đảm như bản ngã không thể chịu được việc bị sai. Sai có tại đầu này của chiếc thang và sự khó chịu mơ hồ và nghĩa là chết. Chiến tranh đã từng diễn ra bởi điều này, cảm giác đe doạ xa xôi ở đầu kia. Phần lớn mọi người và vô số mối quan hệ đã bị phá vỡ cũng bởi điều này. đều trở nên có ý thức về nó chỉ khi nó lấy một trong những dạng gay gắt của nó. Một khi bạn đã không đồng nhất với tâm trí mình, thì dù bạn có đúng hay sai cũng chẳng khác biệt gì cho 43 27/02/2010 - 1/ 22 44 |
30. | Việc tìm kiếm của bản ngã về cái toàn thể địa vị và sự thừa nhận xã hội, tri thức và giáo dục, dáng vẻ vật lí bên ngoài, những khả năng đặc biệt, các mối quan hệ, lịch sử cá nhân và gia đình, hệ thống niềm tin, Một khía cạnh khác của nỗi đau xúc động là ở phần và thường có cả về chính trị, quốc gia, nòi giống, tôn cố hữu của tâm trí bản ngã trong cảm giác vững chắc về giáo và sự gắn bó tập thể khác. Chẳng cái nào trong việc thiếu thốn hay không đầy đủ, về việc không là toàn những cái này là bạn cả. thể. Ở một số người, điều này là có ý thức, ở những Bạn có thấy sự kinh khủng này không? Hay khi biết người khác là vô ý thức. Nếu nó là có ý thức, nó biểu lộ điều này thì đấy là sự giảm nhẹ? Tất cả những điều này như sự không an tâm và thường xuyên cảm thấy không bạn sẽ phải từ bỏ chẳng chóng thì chầy. Có lẽ bạn thấy xứng đáng hay không đủ tốt. Nếu nó là vô ý thức, nó sẽ điều đó khó mà tin được, và tôi chắc chắn không yêu chỉ được cảm thấy một cách gián tiếp như sự thèm khát, cầu bạn tin rằng sự đồng nhất của bạn không thể được ham muốn và cần mạnh mẽ. Trong cả hai trường hợp, tìm ra trong bất kì những thứ đó. Bạn sẽ biết chân lí của mọi người sẽ thường đi vào sự theo đuổi miễn cưỡng nó cho chính mình. Bạn sẽ biết nó muộn nhất là khi bạn việc làm hài lòng bản ngã và những điều đồng nhất với cảm thấy cái chết tiến tới. Cái chết đang tước đi tất cả nó để lấp đầy lỗ hổng họ cảm thấy bên trong. Cho nên những cái không phải là bạn. Bí mật của cuộc sống là họ phấn đấu về của cải, tiền bạc, thành công, quyền lực, "chết đi trước khi bạn chết" - và thấy rằng không có cái thừa nhận, hay mối quan hệ đặc biệt, về cơ bản để cho chết. họ có thể cảm thấy thoải mái hơn với chính mình, cảm thấy đầy đủ hơn. Nhưng ngay cả khi họ đạt được tất cả những điều này, họ lại nhanh chóng thấy rằng lỗ hổng vẫn cứ còn đấy, rằng nó không đáy. Rồi họ thực sự trong rối loạn, bởi vì họ không thể tự lừa dối mình thêm nữa. Thế đấy, họ có thể và làm, nhưng sự việc lại thành khó khăn hơn. Chừng nào mà tâm trí bản ngã vẫn còn cai quản cuộc sống bạn, thì bạn không thể thực sự thấy dễ dàng được; bạn không thể an bình hay được mãn nguyện trong những khoảng ngắn khi bạn đạt tới điều bạn muốn, khi sự thèm khát vừa mới được hoàn thành. Vì bản ngã là cảm giác nhận được về cái ta, nó cần đồng nhất với cái bên ngoài. Nó cần cả hai việc đề phòng và nuôi dưỡng thường xuyên. Sự đồng nhất thông thường nhất mà bản ngã làm là với của cải, công việc bạn làm, 45 27/02/2010 - 1/ 23 46 |
31. | của bạn bắt rễ trong Hiện hữu. Bạn trở thành như một "cành bị cắt rời khỏi cây nho," như Jesus đã nêu ra. Nhu cầu của bản ngã là vô tận. Nó cảm thấy mong Đi sâu hơn vào bây manh và bị đe doạ và do vậy sống trong trạng thái sợ hãi và ham muốn. Một khi bạn biết cách thức những giờ vận hành sai cơ bản này làm việc, thì không có nhu cầu thám hiểm tất cả những biểu lộ vô vàn của nó, không cần làm nó thành vấn đề cá nhân phức tạp. Bản ngã tất nhiên thích điều đó. Nó bao giờ cũng tìm kiếm cái gì đó để gắn bó bản thân nó vào để chống đỡ và làm mạnh cho cảm giác ảo tưởng về cái ta, và nó sẽ thực sự tấn công vào vấn đề của bạn. Đây là lí do tại sao, với biết bao nhiêu người, một phần lớn tri giác của họ về cái ta được gắn chặt với vấn đề của họ. Một khi điều này xảy Đừng tìm cái ta của bạn trong tâm trí ra, thì điều cuối cùng họ muốn là trở nên tự do với chúng; điều đó nghĩa là làm mất đi cái ta. Có thể có rất nhiều đầu tư bản ngã vô thức vào đau đớn và đau khổ. Tôi cảm thấy vẫn có nhiều điều mình cần học về Cho nên một khi bạn nhận ra gốc rễ của vô thức là công việc của tâm trí tôi trước khi tôi có thể tới bất sự đồng nhất với tâm trí, tất nhiên điều đó bao gồm cả kì đâu gần tâm thức tràn đầy hay chứng ngộ tâm xúc động, thì bạn bước ra khỏi nó. Bạn trở thành hiện linh. diện. Khi bạn hiện diện, bạn có thể cho phép tâm trí hiện hữu như nó vẫn thế mà không bị dính líu vào trong nó. Tâm trí trong nó không phải là sự vận hành sai. Nó Không, bạn không cần thế. Vấn đề của tâm trí là công cụ tuyệt vời. Việc vận hành sai nảy sinh khi bạn không thể được giải quyết ở mức độ của tâm trí. Một tìm kiếm cái ta của mình trong nó và sai lầm coi nó là khi bạn đã hiểu sự vận hành sai cơ bản, thì thực tế chính mình. Vậy thì nó trở thành tâm trí bản ngã và tiếp chẳng có điều gì khác để bạn cần học hay hiểu. Nghiên quản cả đời bạn. cứu những phức tạp của tâm trí có thể làm cho bạn thành nhà tâm lí giỏi, nhưng làm như vậy sẽ không đưa bạn đi ra ngoài tâm trí, cũng như học về điên không đủ tạo ra điên khùng. Bạn đã hiểu cơ chế cơ bản của trạng thái vô ý thức: việc đồng nhất với tâm trí, điều tạo ra cái ta giả tạo, bản ngã, xem như cái thay thế cho cái ta thực 47 27/02/2010 - 1/ 24 48 |
32. | Chấm dứt ảo tưởng về thời gian Điều đó mới thực sự quí giá. Bạn càng tập trung vào thời gian - quá khứ và tương lai - thì bạn càng bỏ lỡ Bây giờ, điều quí giá nhất đang có đó. Dường như gần không thể nào dứt bỏ được sự đồng Tại sao nó lại là điều quí giá nhất? Thứ nhất, bởi vì nhất với tâm trí. Chúng tôi tất cả đều bị ngập chìm nó là cái duy nhất. Nó tất cả đang có đó. Hiện tại vĩnh trong nó. Làm sao thầy dạy con cá bơi được? hằng là không gian bên trong mà toàn thể cuộc sống của bạn trải ra, một nhân tố vẫn còn thường hằng. Cuộc Đây là chìa khoá: Chấm dứt ảo tưởng về thời gian. sống là bây giờ. Không bao giờ có thời gian khi cuộc Thời gian và tâm trí là không tách rời. Loại bỏ thời gian sống của bạn không là bây giờ, mà cũng sẽ không bao từ tâm trí và nó dừng lại - trừ phi bạn chọn việc dùng giờ có cả. Thứ hai, Bây giờ là điểm duy nhất có thể đưa nó. bạn vượt ra ngoài sự giam cầm giới hạn của tâm trí. Nó là điểm duy nhất của bạn để truy nhập vào cõi giới vô Bị đồng nhất với tâm trí bạn là bị mắc vào bẫy trong thời gian và vô hình dạng của Hiện hữu. thời gian: bắt buộc sống chỉ qua kí ức và mong đợi. Điều này tạo ra sự bận tâm không dừng với quá khứ và tương lai và sự không sẵn lòng tôn trọng và thừa nhận khoảnh khắc hiện tại và cho phép nó hiện hữu. Sự bắt ∫ buộc nảy sinh bởi vì quá khứ cho bạn sự đồng nhất và tương lai giữ hứa hẹn về cứu giúp, về thoả nguyện dưới bất kì dạng nào. Cả hai đều ảo tưởng. Không cái gì tồn tại bên ngoài Bây giờ Nhưng không có cảm giác về thời gian, thì làm sao Chẳng phải quá khứ và tương lai cũng là thật sao, chúng tôi vận hành được trong thế giới này? Sẽ đôi khi còn thật hơn là hiện tại? Sau rốt, quá khứ không có mục đích để phấn đấu thêm nữa. Tôi thậm xác định chúng ta là ai, cũng như chúng ta cảm chí không biết tôi là ai, bởi vì quá khứ của tôi làm nhận và cư xử thế nào trong hiện tại. Và các mục cho tôi là người ngày hôm nay. Tôi coi thời gian là đích tương lai của chúng ta xác định hành động nào cái gì đó rất quí giá, và chúng tôi cần học dùng nó chúng ta lấy trong hiện tại. một cách khôn ngoan hơn là làm phí hoài nó. Bạn vẫn chưa hiểu rõ bản chất của điều tôi đang nói Thời gian chẳng quí giá chút nào, bởi vì nó là ảo bởi vì bạn đang cố gắng hiểu nó theo kiểu tâm trí. Tâm tưởng. Điều bạn cảm nhận như quí giá lại không phải là trí không thể hiểu được điều này. Chỉ bạn mới có thể thời gian mà là một điểm bên ngoài thời gian: Bây giờ. hiểu được. Xin hãy lắng nghe. 49 27/02/2010 - 1/ 25 50 |
33. | Bạn đã bao giờ kinh nghiệm, làm, nghĩ hay cảm về Chìa khoá cho chiều hướng tâm linh cái gì đó bên ngoài Bây giờ chưa? Bạn có cho rằng bạn sẽ làm được không? Liệu với bất kì cái gì có thể xảy ra hay hiện hữu bên ngoài Bây giờ được không? Câu trả Trong những tình huống khẩn cấp đe doạ tới cuộc lời là hiển nhiên, phải không? sống, việc dịch chuyển trong tâm thức từ thời gian sang Không cái gì đã bao giờ xảy ra trong quá khứ; nó đã hiện diện đôi khi xảy ra một cách tự nhiên. Cá tính có xảy ra trong Bây giờ. quá khứ và tương lai tạm thời nhường chỗ và được thay thế bởi sự hiện diện ý thức mạnh mẽ, rất tĩnh lặng Không cái gì sẽ xảy ra trong tương lai; nó sẽ xảy ra nhưng rất tỉnh táo đồng thời. Bất kì đáp ứng nào được trong Bây giờ. cần tới thì đều phát sinh ra vào trạng thái tâm thức đó. Điều bạn nghĩ về quá khứ là dấu vết kí ức, được ghi Lí do tại sao một số người thích tham gia vào các nhớ trong tâm trí, một dạng của Bây giờ. Khi bạn nghĩ hoạt động nguy hiểm như leo núi, đua xe ô tô vân vân về quá khứ, bạn làm sống lại dấu vết quá khứ - và bạn mặc dầu họ có thể không nhận biết về điều đó, là ở chỗ làm như vậy bây giờ. Tương lai là Bây giờ được tưởng nó bắt buộc họ ở vào Bây giờ - ở chỗ trạng thái sống tượng, sự phóng chiếu của tâm trí. Khi tương lai tới, nó mãnh liệt đó là tự do với thời gian, tự do với các vấn đề, tới như Bây giờ. Khi bạn nghĩ về tương lai, bạn làm tự do với suy nghĩ, tự do với gánh nặng của cá tính. điều đó bây giờ. Quá khứ và tương lai hiển nhiên không Trượt ra xa khoảnh khắc hiện tại cho dù chỉ một giây có thực tại của riêng chúng. Cũng như trăng không có cũng có thể nghĩa là cái chết. Không may là họ lại đi tới ánh sáng của riêng nó, nhưng chỉ phản xạ ánh sáng của phụ thuộc vào một hoạt động đặc biệt để ở trong trạng mặt trời, thì quá khứ và tương lai cũng chỉ là sự phản xạ thái đó. Nhưng bạn không cần leo lên mặt bắc của núi mờ nhạt của ánh sáng, quyền năng và thực tại của hiện Eiger. Bạn có thể đi vào trạng thái đó bây giờ. tại vĩnh hằng. Thực tại của chúng được "vay mượn" từ Bây giờ. Từ thời cổ đại, các bậc thầy tâm linh của mọi tín ngưỡng đã chỉ ra Bây giờ là chìa khoá cho chiều hướng Bản chất của điều tôi đang nói ở đây không thể tâm linh. Mặc cho điều này, điều đó dường như vẫn còn được hiểu bằng tâm trí. Khoảnh khắc bạn hiểu thấu nó, là bí mật. Nó chắc chắn không được dạy trong nhà thờ thì có sự dịch chuyển trong tâm thức từ tâm trí sang và đền chùa. Nếu bạn đi tới nhà thờ, bạn có thể nghe Hiện hữu, từ thời gian sang hiện diện. Bỗng nhiên, mọi việc đọc kinh phúc âm như "Đừng nghĩ tới ngày mai, vì thứ đều cảm thấy sống động, toả ra năng lượng, phát ra ngày mai tự nó sẽ lấy ý nghĩ về mọi thứ," hay "Không Hiện hữu. ai đặt tay lên cái cày và nhìn lại mà hợp với Vương quốc của Thượng đế." Hay bạn có thể nghe nói về con đường đi với hoa đẹp mà không lo âu về ngày mai ∫ nhưng sống thoải mái trong Bây giờ vô thời gian và được Thượng đế chu cấp dư thừa. Chiều sâu và bản chất 51 27/02/2010 - 1/ 26 52 |
34. | cơ bản của những giáo huấn này không được thừa nhận. Meister Eckhart, bậc thầy tâm linh thế kỉ mười chín, Không ai dường như nhận ra rằng họ được ngụ ý được đã tóm tắt nó rất hay: "Thời gian là cái giữ cho ánh sáng sống và do vậy đem tới sự biến chuyển bên trong sâu không đạt tới chúng ta. Không có chướng ngại nào cho sắc. việc tới Thượng đến lớn hơn thời gian." ∫ ∫ Toàn bộ tinh hoa của Thiền bao gồm trong việc Truy nhập vào quyền năng của bây giờ bước đi trên lưỡi dao của Bây giờ - hoàn toàn, toàn bộ hiện diện tới mức không có vấn đề gì, không đau khổ, không cái gì không là bạn hiện hữu trong tinh tuý của Một khoảng khắc trước, khi thầy nói về sự hiện diện mình, mà có thể tồn tại trong bạn. Trong Bây giờ, trong vĩnh hằng và cái không thực của quá khứ và tương sự thiếu vắng của thời gian, tất cả mọi vấn đề của bạn lai, tôi thấy bản thân mình nhìn ra cái cây ngoài đều tan biến. Đau khổ cần thời gian; nó không thể tồn cửa sổ. Tôi đã nhìn nó vài lần trước đây, nhưng lần tại trong Bây giờ. này nó lại khác. Cảm nhận bên ngoài đã không thay Thiền sư vĩ đại Rinzai, để lôi kéo sự chú ý của học đổi mấy, ngoại trừ rằng mầu sắc dường như sáng trò mình ra khỏi thời gian, thường giơ một ngón tay lên hơn và sống động hơn. Nhưng bây giờ đã có một và chậm rãi hỏi: "Vào khoảnh khắc này cái gì đang chiều hướng bổ sung vào cho nó. Điều này khó giải thiếu?" Một câu hỏi mạnh mẽ không đòi hỏi câu trả lời thích. Tôi không biết tại sao, nhưng tôi nhận biết về ở mức độ tâm trí. Nó được đưa ra để kéo sự chú ý của cái gì đó vô hình mà tôi cảm thấy là bản chất của bạn sâu vào trong Bây giờ. Một câu hỏi tương tự trong cái cây đó, tâm linh bên trong của nó, nếu thầy truyền thống Thiền là thế này: "Nếu không bây giờ, thì thích nói vậy. Và bằng cách nào đó tôi là một phần khi nào?" của cái đó. Bây giờ tôi nhận ra rằng tôi đã không Bây giờ cũng là trung tâm cho giáo huấn của Sufi thực sự thấy cây trước đây, chỉ là hình ảnh phẳng giáo, một nhánh huyền môn của Hồi giáo. Người Sufi và chết về nó. Bây giờ khi tôi nhìn vào cây, một số có câu ngạn ngữ: "Người Sufi là con của thời hiện tại." trong nhận biết đó vẫn còn hiện diện, nhưng tôi có Và Rumi, nhà thơ vĩ đại và là bậc thầy của Sufi giáo thể cảm thấy nó đang trôi đi. Thầy thấy đấy, kinh tuyên bố: "Quá khứ và tương lai che khuất Thượng đế nghiệm này đã rút dần vào trong quá khứ. Liệu cái khỏi tầm nhìn của chúng ta; hãy đốt cả hai bằng lửa." gì đó giống như điều này có thể còn hơn là thoáng nhìn lướt nhanh qua không? 53 27/02/2010 - 1/ 27 54 |
35. | Bạn đã thoát khỏi thời gian trong một khoảnh khắc. nhiều nhất có thể được trong cuộc sống hàng ngày. Nếu Bạn đã đi vào trong Bây giờ và do đó đã cảm nhận cái bạn thấy khó đi vào Bây giờ một cách trực tiếp, hãy bắt cây không có màu lục của tâm trí. Nhận biết về Hiện đầu bằng việc quan sát xu hướng thói quen của tâm trí hữu trở thành một phần của cảm nhận của bạn. Với mình muốn trốn thoát khỏi Bây giờ. Bạn sẽ quan sát chiều hướng vô thời gian thì một loại biết khác tới, loại rằng tương lai thường là được tưởng tượng hoặc là tốt biết không "giết chết" linh hồn sống bên trong mọi sinh hơn hoặc là tồi hơn hiện tại. Nếu tương lai tưởng tượng linh và mọi thứ. Việc biết không phá huỷ tính thiêng mà tốt hơn, thì nó cho bạn hi vọng hay niềm vui mong liêng và bí ẩn của cuộc sống mà lại chứa một tình yêu đợi. Nếu nó tồi hơn, nó tạo ra lo âu. Cả hai đều là ảo sâu sắc và sự tôn kính với tất cả mọi cái đang hiện hữu. tưởng. Qua việc tự quan sát, nhiều hiện tại hơn tự động Việc biết về điều mà tâm trí chẳng biết gì. đi vào cuộc sống của bạn. Khoảnh khắc bạn nhận ra Tâm trí không thể biết được cây. Nó chỉ có thể biết mình không trong hiện tại, thì bạn lại ở hiện tại. Bất kì những sự kiện hay thông tin về cây. Tâm trí tôi không khi nào bạn có khả năng quan sát tâm trí mình, bạn thể biết bạn, chỉ những cái nhãn, phán xét, sự kiện và ý không còn bị mắc bẫy trong nó. Nhân tố khác đã đi vào, kiến về bạn. Một mình hiện hữu biết một cách trực tiếp. cái gì đó không phải là của tâm trí: sự hiện diện chứng kiến. Có chỗ cho tâm trí và tri thức tâm trí. Đó là trong cõi thực tế của việc sống hàng ngày. Tuy nhiên, khi nó Hãy hiện diện như người quan sát tâm trí bạn - các cai quản tất cả mọi khía cạnh của cuộc sống của bạn, kể ý nghĩ và xúc động của bạn cũng như phản ứng của bạn cả những mối quan hệ của bạn với những người khác và trong đa dạng tình huống. Ít nhất hãy hiện hữu khi có với tự nhiên, thì nó trở thành kẻ ăn bám gớm ghiếc mà, liên quan tới phản ứng của bạn trong tình huống hay nếu không bị kiềm chế, rất có thể chấm dứt với việc giết người gây cho bạn phản ứng. Cũng cần lưu ý tới sự chú chết mọi cuộc sống trên hành tinh này và chung cuộc ý của bạn vào quá khứ hay tương lai có thường xuyên giết chết nó bằng việc giết người chủ của nó. không. Đừng phán xét hay phân tích điều bạn quan sát. Cứ quan sát ý nghĩ, cảm thấy xúc động, quan sát phản Bạn đã có thoáng nhìn về cách vô thời gian có thể ứng. Đừng gây ra vấn đề cá nhân từ chúng. Rồi bạn sẽ biến đổi cảm nhận của bạn. Nhưng một kinh nghiệm là cảm thấy cái gì đó mạnh mẽ hơn bất kì điều nào bạn không đủ, dù nó đẹp và sâu sắc đến đâu. Điều cần thiết quan sát: sự tĩnh lặng, bản thân sự hiện diện quan sát và điều liên quan tới chúng ta là sự dịch chuyển thường đằng sau nội dung của tâm trí bạn, người quan sát im hằng trong tâm thức. lặng. Cho nên hãy phá vỡ hình mẫu cũ của việc phủ nhận khoảnh khắc hiện tại và chống lại khoảnh khắc hiện tại. Hãy làm việc rút bỏ chú ý vào quá khứ và tương lai ∫ thành việc thực hành của bạn bất kì khi nào chúng không được cần tới. Hãy bước ra khỏi chiều thời gian 55 27/02/2010 - 1/ 28 56 |
36. | Hiện diện mạnh mẽ là cần thiết khi những tình Hãy học dùng thời gian trong các khía cạnh thực tế huống nào đó làm lẩy cò một phản ứng với gánh nặng của cuộc sống của bạn - chúng ta có thể gọi điều này là xúc động mạnh, như khi nhận thức về bản thân bạn bị "thời gian đồng hồ" - nhưng lập tức trở lại với nhận biết đe doạ, một thách thức tới trong cuộc sống của bạn làm khoảnh khắc hiện tại khi những vấn đề thực tế đó đã lẩy cò nỗi sợ, mọi sự "đi sai", hay một phức hợp xúc được giải quyết. Theo cách này, sẽ không có việc đề cao động từ quá khứ được khơi lại. Trong những trường hợp "thời gian tâm lí" điều là đồng nhất với quá khứ và sự đó, xu hướng với bạn là thành "vô ý thức". Phản ứng phóng chiếu bắt buộc liên tục vào tương lai. hay xúc động chiếm quyền khống chế bạn - bạn "trở Thời gian đồng hồ không chỉ làm ra điểm hẹn hay thành" nó. Bạn hành động từ nó. Bạn bào chữa, làm lập kế hoạch chuyến đi. Nó bao gồm việc học từ quá điều sai, tấn công, đề phòng ngoại trừ rằng nó không khứ để cho chúng ta không lặp lại cùng sai lầm mãi. Nó là bạn, nó là hình mẫu phản ứng, tâm trí trong phương bao gồm đặt mục đích và làm việc theo chúng. Nó bao thức tồn tại theo thói quen của nó. gồm dự đoán tương lai bằng các hình mẫu và qui luật, Sự đồng nhất với tâm trí cho nó nhiều năng lượng; vật lí, toán học vân vân. Nó bao gồm việc được học từ việc quan sát tâm trí lấy năng lượng của nó đi. Sự đồng quá khứ và lấy hành động thích hợp trên cơ sở các dự nhất với tâm trí tạo ra nhiều thời gian; quan sát tâm trí đoán của chúng ta. mở ra chiều hướng của vô thời gian. Năng lượng được Nhưng ngay cả ở đây, bên trong phạm vi của việc rút ra khỏi tâm trí lại biến thành sự hiện diện. Một khi sống thực tế, nơi chúng ta không thể làm mà không bạn có thể cảm thấy hiện diện nghĩa là gì, thì sẽ dễ dàng tham chiếu tới quá khứ và tương lai, thì khoảnh khắc hơn nhiều để đơn giản chọn bước đi ra khỏi chiều thời hiện tại vẫn còn là nhân tố bản chất: Bất kì bài học nào gian bất kì khi nào thời gian không được cần tới cho từ quá khứ cũng đều trở thành có liên quan và được áp mục đích thực tế và đi sâu hơn vào trong Bây giờ. Điều dụng bây giờ. Bất kì việc lập kế hoạch nào cũng như này không làm suy yếu khả năng của bạn dùng thời gian làm việc hướng tới đạt một mục đích đặc biệt đều được - quá khứ hay tương lai - khi bạn cần tham chiếu tới nó thực hiện bây giờ. cho các vấn đề thực tế. Nó cũng không làm suy yếu khả năng của bạn dùng tâm trí mình. Trong thực tế, nó nâng Việc tập trung chú ý chính của người chứng ngộ cao tâm trí. Khi bạn dùng tâm trí mình, nó sẽ sắc bén bao giờ cũng là Bây giờ, nhưng họ vẫn nhận biết về thời hơn, tập trung hơn. gian ở ngoại biên. Nói cách khác, họ liên tục dùng thời gian đồng hồ nhưng lại tự do với thời gian tâm lí. Hãy tỉnh táo khi bạn thực hành điều này để cho bạn Buông bỏ thời gian tâm lí không biến đổi một cách không chủ tâm thời gian đồng hồ thành thời gian tâm lí. Chẳng hạn, nếu bạn phạm phải sai lầm trong quá khứ và học từ nó bây giờ, thì bạn đang dùng thời gian đồng hồ. Mặt khác, nếu bạn cư ngụ 57 27/02/2010 - 1/ 29 58 |
37. | ở nó một cách tâm trí, và tự phê bình, ăn năn, hay mặc Khi tôi nói "thời gian là ảo tưởng," ý định của tôi cảm tới, thế thì bạn đang phạm sai lầm trong "tôi" và không phải để đưa ra một phát biểu triết lí. Tôi chỉ nhắc "của tôi": bạn làm cho nó thành một phần của ý thức nhở các bạn về một sự kiện đơn giản - sự kiện hiển của bạn về cái ta, và nó trở thành thời gian tâm lí, cái nhiên rằng bạn có thể thấy khó hiểu thấu và thậm chí có bao giờ cũng được nối với cảm giác giả tạo về sự đồng thể thấy nó vô nghĩa - nhưng một khi đã nhận ra hoàn nhất. Không tha thứ tất yếu kéo theo gánh nặng của thời toàn, nó có thể cắt như lưỡi kiếm qua tất cả các tầng do gian tâm lí. tâm trí tạo ra về sự phức tạp và các "vấn đề". Hãy để tôi Nếu bạn tự đặt cho mình một mục đích và làm việc nói lại điều đó: khoảnh khắc hiện tại là tất cả mọi điều hướng theo nó, thì bạn đang dùng thời gian đồng hồ. bạn có. Chưa bao giờ có một thời gian mà cuộc sống Bạn nhận biết về nơi mình muốn đi, nhưng bạn tôn kính của bạn lại không là "khoảnh khắc này". Đây không và để sự chú ý đầy đủ nhất vào bước đi bạn đang lấy phải là môt sự kiện sao? vào khoảnh khắc này. Nếu thế thì bạn trở thành tập trung quá mức vào mục đích, có lẽ bởi vì bạn đang tìm kiếm hạnh phúc, sự hoàn thành, hay một cảm giác đầy Cái điên khùng của thời gian tâm lí đủ hơn về cái ta trong nó, Bây giờ không còn được tôn kính nữa. Nó trở nên bị thu lại thành bàn đạp đơn thuần cho tương lai, không có giá trị bản chất. Thời gian đồng Bạn sẽ không có hoài nghi gì rằng thời gian tâm lí hồ vậy biến thành thời gian tâm lí. Cuộc hành trình của là bệnh tật tâm trí nếu bạn nhìn vào những biểu hiện tập cuộc sống của bạn không còn là cuộc phiêu lưu nữa, chỉ thể của bó. Chúng xuất hiện, chẳng hạn, dưới dạng các là một nhu cầu ám ảnh để đạt tới, đạt được, để "làm nó". ý thức hệ như chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa quốc xã Bạn không còn thấy hay ngửi được hoa bên đường, mà hay bất kì chủ nghĩa quốc gia nào, hay các hệ thống bạn cũng không nhận biết về cái đẹp và phép màu của niềm tin tôn giáo khắt khe, vẫn vận hành dưới những cuộc sống đang trải ra khắp xung quanh bạn khi bạn giả định không tường minh rằng cái tốt cao nhất nằm ở hiện diện trong Bây giờ. tương lai và rằng do đó mục đích biện minh cho phương tiện. Mục đích là một ý tưởng, một điểm trong tương lai do tâm trí phóng chiếu, khi cứu giúp ở bất kì dạng nào - ∫ hạnh phúc, sự hoàn thành, bình đẳng, giải thoát và vân vân - sẽ được đạt tới. Không phải là hiếm, phương tiện để đạt tới đó là nô lệ, tra tấn, và giết người trong hiện tại. Tôi có thể thấy tầm quan trọng tối thượng của bây Chẳng hạn, người ta ước lượng rằng quãng 50 triệu giờ, nhưng tôi không thể đồng ý đi cùng thầy khi người đã bị giết chết để thúc đẩy mục tiêu của chủ thầy nói rằng thời gian là ảo tưởng hoàn toàn. nghĩa cộng sản, để đem tới một "thế giới tốt hơn" ở 59 27/02/2010 - 1/ 30 60 |
38. | Nga, Trung Quốc và các nước cộng sản khác. Đây là ví Tiêu cực và đau khổ có gốc rễ trong thời gian dụ ớn lạnh về cách niềm tin vào thiên đường tương lai tạo ra địa ngục hiện tại. Liệu có thể có hoài nghi nào rằng thời gian tâm lí là bệnh tật tâm trí nghiêm trọng và Nhưng niềm tin rằng tương lai sẽ tốt hơn hiện tại nguy hiểm không? không phải bao giờ cũng là ảo tưởng. Hiện tại có Hình mẫu tâm trí này vận hành thế nào trong cuộc thể khủng khiếp, và mọi thứ có thể được tốt hơn sống của bạn? Bạn có bao giờ cố gắng đạt tới đâu đó trong tương lai, và thường chúng là vậy. khác hơn nơi bạn đang hiện hữu không? Hầu hết việc làm của bạn có phải là phương tiện cho mục đích Thông thường, tương lai là bản sao của quá khứ. không? Việc hoàn thành có phải bao giờ cũng ngay đó Những thay đổi hời hợt là có thể, nhưng biến đổi thực không hay bị giới hạn vào những niềm vui ngắn ngủi, lại hiếm hoi và tuỳ thuộc vào việc liệu bạn có thể trở như dục, thức ăn, đồ uống, ma tuý, hay xúc động và thành đủ hiện tại để làm tan biến quá khứ bằng việc đi kích động? Bạn có phải bao giờ cũng tập trung vào việc vào quyền năng của Bây giờ. Điều bạn cảm nhận là trở thành, thành đạt và đạt tới, hay săn đuổi xúc động tương lai chính là phần cố hữu của trạng thái tâm thức hay vui thú nào đó? Bạn có tin rằng nếu bạn có được của bạn bây giờ. Nếu tâm trí bạn mang gánh nặng của nhiều thứ thì bạn sẽ trở nên được mãn nguyện hơn, đủ quá khứ, thì bạn sẽ kinh nghiệm nhiều điều như nhau. tốt, hay đầy đủ về tâm lí? Bạn có chờ đợi người đàn ông Quá khứ duy trì bản thân nó qua việc thiếu sự hiện diện. hay đàn bà đem ý nghĩa lại cho cuộc sống của bạn Phẩm chất của tâm thức của bạn tại khoảnh khắc này là không? điều hình thành nên tương lai - mà tất nhiên chỉ có thể Trong trạng thái chưa chứng ngộ hay đồng nhất với được kinh nghiệm tại Bây giờ. tâm trí của tâm thức, quyền năng và tiềm năng sáng tạo Bạn có thể được 10 triệu đô la, nhưng loại thay đổi vô hạn nằm ẩn giấu trong Bây giờ là hoàn toàn bị thời đó chẳng nhiều gì hơn làn da. Bạn sẽ đơn giản tiếp tục gian tâm lí che mờ. Vậy cuộc sống của bạn mất đi tính hành động từ cùng hình mẫu ước định trong môi trường rung động của nó, tính tươi mát của mó, cảm giác kinh xung quanh xa hoa hơn. Con người đã biết cách phân ngạc của nó. Những hình mẫu cũ của ý nghĩ, xúc động, chia nguyên tử. Thay vì giết mười hay hai mươi người hành vi, phản ứng và ham muốn đều được hành động từ bằng dùi cui gỗ, một người bây giờ có thể giết cả triệu việc lặp lại vô tận biểu diễn, kịch đoạn trong tâm trí người chỉ bằng việc nhấn nút. Đấy có phải là thay đổi bạn, cái cho bạn sự đồng nhất thuộc loại nào đó nhưng thực sự không? lại bóp méo hay che đậy thực tại của Bây giờ. Rồi tâm trí tạo ra ám ảnh với tương lai như lối thoát từ hiện tại Nếu chính phẩm chất của tâm thức bạn tại khoảnh không được thoả mãn. khắc này mà xác định ra tương lai, thế thì cái gì là cái xác định ra phẩm chất của tâm thức bạn? Mức độ hiện diện của bạn. Cho nên chỗ duy nhất để thay đổi đúng có 61 27/02/2010 - 1/ 31 62 |